Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 3 · p. Seite 118

118 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. ergiobt sich, abgesehen von der bisherigen, auch auf den Körper anwendbaren Beweisführung, schon aus dem Begriff des Körpers. Der Körper nämlich kann seinem Begriffe nach nur als im Raume existirend gedacht werden. Unter Raum aber verstehen wir die Grenze des umschließenden Körpers gegen den umschlossenen 1). Da das eine Sache Umschließende aber nothwendig größer sein muß als das von ihm Umschlossene, so müßte der den unendlichen Körper umschließende Raun! auch größer sein als dieser selbst, also größer als ein Unendliches, was nicht möglich ist. Fünftes Kapitel. I. Die Grundbegriffe der Physik und Metaphysik. D. Die Lehre von der Seele. Die vorangegangene Untersuchung hat zur Annahme eines ersten Bewegers geführt, dessen Dasein wir als nothwendig zur Erklärung der in der Welt vorhandenen Bewegung erkannt haben. Die Einwirkung dieses ersten Bewegers auf die Körpermelt erfolgt jedoch, sowohl nach der Lehre der heiligen Schrift wie nach der Meinung der Philosophen, nicht unmittelbar, sondern durch Vermittelung gewisser Wesen, welche von der Schrift ״Engel", von den Philosophen ״sekundäre Wesen" genannt werden. Ein erschöpfender Beweis für die Existenz solcher Wesen kann jedoch in dem Stadiunr, in welchem sich die Untersuchung gegenwärtig noch befindet, nicht geführt werden; um die für einen solchen Beweis erforderliche Grundlage zu schaffen, muß zuvor erst noch die Lehre von der Seele vorgetragen werden. ') Em. Ram. S. 16 Text: לסי שכל מה שהואבמקוס שטחי פ ק ו מ ו כוס ין עליו. Vgl. Arist. Phys. IV, 4. D« coelo IV, 3. 310 b. 7.