Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 3 · p. Seite 114

114 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. für die, aus einer seelischen Bewegung entspringenden, Wirkungen, wie für das Wachsen, die Ernährung u. s. w., allein die Zustimmung der Philosophen hat dieser Gebrauch des Wortes niemals erlangt'). Die Bewegung entsteht durch die Einwirkung eines Bewegers auf ein Zubewegendes und das Endziel der Bewegung, welches dem Zubewegeuden der Möglichkeit nach schon früher innegewohnt haben muß, wird in deniselben dadurch auch zur Wirklichkeit gebracht. So z. B. wird einem Körper, der äugenblicklich in Spanien ist, in sich aber auch die Möglichkeit trägt, in Aegypten zu sein, durch seine Seele eine Bewegung verliehen, in Folge deren er auch in Wirklichkeit nach Aegypten gelangt. Der Beweger selber aber kann das Endziel der Bewegung, das durch seine Einwirkung in dem Zubewegenden verwirklicht werden soll, niemals nur der Möglichkeit nach besitzen, sondern entweder er besitzt es auch in Wirklichkeit, oder nicht einmal der Möglichkeit nach. Das Endziel der Bewegung kommt dem Beweger auch in Wirklichkeit zu, wenn das Zubewegende ihm gleichartig ist, wenn Beweger und Zubewegendes z. B. beide entweder Körper oder einfache Substanzen sind. Ist jedoch das Zubewegende nicht von gleicher Art mit seinem Beweger, wie in dem oben allgeführten Beispiel der ilach Aegypten zubewegende Körper mit *) Em. Ram. S. 15 Text, deutsche Uebers. S. 21. Die Worte lauten in unserem Texte: ואנו נחשוב שזאת ההעתקה לשבש הטבע והניח אותו אל קצת פעולות הנפש הצומחת עשו הרופאים לבד מבלתי הפילוסופים והטבעייכש. Um diese» unverständlichen Gegensatz zwischen den ״Äerzten" und ״Naturforschern" zu beseitigen, schlagen wir vor das Wort: הטבעיים hinaufzunehmen und zu lesen: עשו הרופאיכש והטבע״בש בלבד מבלתי הפילוסופיבש. Daß A. b. D. Aerzte und Naturforscher identificirl, geht aus S. 21 hervor, wo Hippokrates zu den טבעייבש gezählt wird. Zu den hier erwähnten Philosophen gehört wohl vorzugsweise; Ibn-Lina, dem A. b. D. hier wahrscheinlich folgt. Die entsprechende Partie bei Schahresttmi (II. S. 289) ist jedoch so dunkel und verworren, daß wir auf die Anführung von Parallelstellen verzichten müssen.