Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 3 · p. Seite 111

Die Migionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 111 Bewegung aber versteht man das Streben der Elementarkörper, wenn sie durch äußere Einflüsse aus ihrem natürlichen Orte verdrängt worden sind, zu demselben wieder zurückzugelangen. So geht das Streben des Feuers und der Lust stets in die Höhe, des Wassers und der Erde stets in die Tiefe. Wie alle Körper so sind auch die Elementarkörper aus Form und Stoff zusammengesetzt; zu diesen beiden substanziellen Principien treten aber noch die Accidenzien hinzu, die wieder in nothwendige und zufällige Accidenzien geschieden werden. So ist z. B. die Wärme ein nothwendiges Accidenz des Feuers und nur ein zufälliges der Luft und des Wassers. Man darf nämlich die Wärme, obschon sie eine nothwendige Eigenschaft des Feuers ist, dennoch nur als ein Accidenz des Feuers und nicht als zum Wesen desselben gehörig betrachten, denn Etwas, was in dem einen Falle, wie die Wärme im Waffer, nur Accidenz ist, kann unmöglich in einem anderen wieder Substanz oder Wesen sein 1). So ergeben sich denn als allgemeinste Bestimmungen, in denen alle Körper, und auch die Elementarkörper, miteinander Übereinkommen, folgende vier: Sie sind erstens Körper, bestehen zweitens aus Stoff, drittens aus Form und haben viertens Accidenzien. Welche von diesen vier Bestimmungen aber ist der Grund der, an den Elementarkörpern sich vollziehenden, Bewegung? Der Grund dieser Bewegung kann weder in der Körperlichkeit noch im Stoffe zu suchen sein, denn wären diese der Grund der Bewegung, so müßten die Bewegungen der Elementarkörper, da ja die Körperlichkeit und der Stoff in ihnen allen gleichartig vorhanden sind, wiederum gleich- ׳) Em. Ram. S. 13 Text: □וימשך לה□ מקרי□ כמו קיירת המי והו□ האדר, כי האויר לפעמי□ יתקרר והוא נשאר כצורתו, ר״ל שהוא אויר, וכן המים יתחממו והם מים, וכן חום האש אע״פ שהוא מתחייב לו,הוא מקרה מתחייב לו וגו׳, וכמו שאי אפשר שיהיה גשם אחד הוא בבית אדם ובשוק מום, כן אי אפשר שיהיה החום הוא במים החמים מקרה ובאש צורה ועצם, א״ב הוא מקרה מתחייב לאש ומקרה נפרד למים,