Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 2 · p. Seite 54

54 Der angebliche judäische Peripatetiker Aristobul und seine Schriften. selben mit demselben Eingang hat auch Justinus Martyr >), ferner Clemens Alexandrinus ') und.jüngere Kirchenväter. Diese, naiv-gläubig, wie sie waren, zweifelten nicht einen Augenblück an der Echtheit derselben, d. h. daß sie Orpheus gedichtet und damit den Gottesbegriff des Judenthums betont und gepredigt habe. Aus dem Umstande, daß die von Justin citirten sg. Orphischen Verse weniger zählen und zum Theil anders lauten, als bei Clemens, und daß dieser wiederum nicht so viel davon citirt wie Eusebius, hat Lobeck') geschloffen, daß dieses jedenfalls untergeschobene Poem allmälig einen Zuwachs erhalten habe, d. h. zu Justin's Zeit habe es noch nicht 41 Verse enthalten und namentlich nicht die von stark judäischer Färbung. Er giebt aber zu, daß sie sämmtlich von einem Judäer oder Monotheisten stammen. So wenig befriedigend auch diese Annähme ist, so ist sie doch plausibeler als die Valckenaers, welche die meisten Verse als echt orphisch und die judäisch-klingenden als Interpolation von einem judäischen Fälscher betrachtete. Bei genauer Betrachtung kann man aber nicht übersehen, daß sämmtliche Verse aus einem Gusse sind und einen einzigen Versificator verrathen. Clemens hat eben so wie Eusebius den Vers, welcher den judäischen Kerngedanken ausdrückt, von dem ״Einzigen aus chaldäischem Geschlechts", der zuerst den wahren Gott erkannt habe, worunter unzweideutig Abraham zu verstehen ist (V. 23—24). Hatte das Poem ursprünglich den Vers von [lovvoyevrj? enthalten, und zwar ein Wort von ungriechischer Composition, so gehört wohl auch dazu der Vers mit einem anderen י) Justinus Martyr. Cohort. ad Graecos 15 ed. Otto p. 50; de 10־ narclria 2, p. 116. a) Clemens Alexandrinus, Protrep. u, 63; Stromat, Y 12, p. 693 und p. 723. *) Lobeck, Aglaophomos I 433.