Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 12 · p. Seite 543

Die Religiousphilosophie des?'braham i&u Daud ans Toledo. 5-13 erheben zn müssen. Man braucht sich jedoch nur die nach Veröffentlichung des More an?gebrochenen heftigen und langandauernden Kämpfe zn vergegenwärtigen, uin diese Aengstlichkeit gar wohl berechtigt zn finden. In den, dem ausschließlichen Talmudstudium ergebeneir, Gelehrtenkceisen glaubte man sich auf Grund einiger mißverstandenen Talmudstellen') der Beschäftigung mit den profanen Wissenschaften und vor Allein mit der Philosophie widersetzen zu müssen; ängstliche Gerniither konnten sich der Besorgniß vor den, dem religiösen Glauben von der Ausbreitung dieser Forschungen angeblich drohenden Gefahren nicht entschlageu. Unser A. b. D. war jedoch nicht der Mann, der sich durch solche Bedenklichkeiten von der Ausführung seines Unternehmens hätte abschrecken lassen. Er ist allerdings vornrtheilsfrei genug, um auch dem naiven Glauben sein Recht einzuräumen, und er spricht es offen aus, für diejenigen, deren Denkbedürfniß durch die herkömmliche Auffassung der überlieferten Glaubenslehren befriedigt sei, und die daher auch an den bei tieferem Nachdenken sich darbietenden Zweifeln keinen Anstoß nähmen, sei sein Buch gar nicht geschrieben *). Allein ebenso energisch wahrt er auch der Vernunft ihr Recht und weist die Zumuthung, der Wissenschaft auf irgendwelchem Gebiete willkürliche Schranken zu setzen, mit aller Entschisdenheit abs). Die gewaltsame Unterdrückung der Wissenschaftlichen Forschung erscheint ihm vielmehr als ein frevelhafter Eingriff in den Plan der göttlichen Vorsehung; denn diese würde dem Menschen, wenn sie in seiner freien Denkthätigkeit ein Unrecht erblickt hätte, auch die Fähigkeit hierzu nicht verliehen Habens. Uebrigens würden die Zweifel und Bedenken. ') Mischna Chagiga 2, l. Talmud bat). Chagiga 11, 13 11. «. a. O. 5] Em. Rain. S. 4 Text, deutsche Uebersetz. S. 5. aJ Das. S. 103 Text, deutsche Uebers. S. 183 u. a. a. 0. * 4J Das.