Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 11 · p. Seite 504

50t Heller die Bedeutung des drei und siebzigsten Psalms. Gesetz, deren höchste Forderung darin besteht, daß der Einzelne für das Ganze lebe, deren höchste!( Erfolge nur in jener Selbstgenügfamkeit zu suchen sind, wodurch der Mensch nicht nur über alle Affecte, sondern auch über Alles, ivas nicht zu seinem Wesen gehört, sich zu erheben im Stande ist. Wie daher nach der stoischen Ethik jeder Lohn der Tugend außer der Selbstgenügsamkeit keine Berechtigung hat, so glaubte auch Antigonos aus Socho mit dem Aussprüche, daß es Pflicht sei, sich dem Dienste Gottes, d. i. der Beobachtung der religiösen Satzungen ohne jede Aussicht auf äußere Vergeltung hinzngeben, alle Fragen über das Walten und Wirken der göttlichen Vorsehung und Weltregieruug, wie sie durch die damaligen trostlosen Zustände geweckt wurden, abweisen zu können. Es braucht wohl nicht erst hervorgehobeu zu werden, daß dainit bloß die eigentliche Frage mngangen wurde, ja es scheint, daß es dem Antigonos keineswegs zu thun war, um den Versuch einer Theodicee — welche bekanntlich den Stoikern viele Verlegenheiten verursachte und worüber sie nur höchst unbefriedigende Aufschlüsse zu geben vermochten — sondern er dürfte sich bloß die Aufgabe gestellt haben, das religiöse Pflichtgefiihl mitten unter diesen inneren Kämpfen und Bewegungen unverletzt und ungeschwächtzu erhalten. Wie anders die Psalmendichtung! Hier ist es weder die stoische Apathie, noch die trostlose Selbstverleugnung, die keinen Strahl der Hoffnung durchdringen läßt, sondern hier ist es der nimmer versiegende. Quell des Gottvertrauens, der die Sänger beseelt, ihren Muth immer von neuem aufrichtet und ihnen die Kraft und die Ausdauer verleihet, jeder Versuchung zu widerstehen. Am klarsten giebt sich dies kund im drei und siebzigsten Psalm, welcher, wie wir weiter Nachweisen werden, dieser Zeit angehört. ״Ja gütig ist Gott gegen Israel — so ruft der Säuger aus — gegen die, die reinen Herzens sind Er ') Ein ähnliche Constr. Threni (3, 25) wie Mid. das. u. a. a. O-