Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 11 · p. Seite 493

Die Vorstadt Bezetha. 4S?> שתי בצעין,) היז ב rupteln geben folgenden richtigen Text, in המשחה התחתונה והעליונה. התחתינה נתקדשה בכל אלו. והעליונה לא קדשו כשעלו טן הגולה אלא במלך ושלא באורים וחיטים. התחתונה שהיתר, קדושתה גמורה חברים ועמי הארץ נכנסין לשם ואוכלין שם ק״ק וכל שכן מעשר שני. העליונה שלא היתה קדושתה גמורה עמי הארץ נכנסין לשם ואוכלין שם ק״ק אבל לא מעי ב׳ וחברים אין אוכלין שם לא ק״ק ולא מע' ה: ולמה קדשוה? .מפני שהיתה תורפה של ירושלים שם ונוחה היא ליכבש משם Es ist leicht zu etVevtneu, daß wir au dieser Quelle eine Parallele zu Josephns' Angabe haben. Es ist offeitOcu• darin von der Neustadt und Bezetha die Rede ן der eiTtem entspricht die התחתנה und der letztern העליונה. Die unvollständige Einweihung lediglich durch einen König erinnert ait Agrippa I, welcher die Mauer erweitern und erhöhen wollte, aber nicht vollendeil konnte ן barttm konnte dieser Stadttheil nicht eingeiveiht werden. Dieses wird auf die Obere oder die Bezetha bezogen. Der untere Stadttheil oder die Neustadt wird hier als früher umwallt llnd conseccirt vorausgesetzt, so daß er denselben geweihten Charakter hatte, ivie das alte Jerusalem innerhalb der zwei alten Mauern. Naiv rvird die Frage aufgeworfen: Warum hat man den obern Theil cousecrirt? Die Antwort ist gescheidter als die Frage, oder vielmehr diese rvird bloß nur der Antwort willen aufgeworferr. Unvollständig geweiht wurde der höhere Theil, weil die Schwäche Jerusalems dort ivar und es von da leicht hätte eingenommen iverden können. Mail muß aber den Gedankengang ergänzen. Dieser Stadttheil wurde nur wegen seiner Schwäche mit einer Mauer umgeben — aber nicht vollendet und daher nicht rituell cousecrirt. ') Das Wort בצעין ist doch wohl von בצע, neuhebräisch ״thei len, spalten, trenne u" (f. Levi's talmnd. Lexicon 8. v.), בצעין wäre demnach ״Parcellen, T e r r a i n st ü ck e. In dem Worte בציבש ist der Guttural synkopirt.