Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 10 · p. Seite 474

474 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. kaffen'). -- Wenn A. b. D. auch bei seiner, auf strengwisseuschaftliche Systematik gerichteten, Denkweise an Werken, wie den Herzenspflichten Bachja ibn Pakuda's und Jehuda Halewi's Kosari gerade kein Genüge finden konnte, so würde er doch, wenn er von diesen Werken Kenntniß erlangt hätte, nicht die Aeußerung gethan haben, von jüdischen Schriftstellern hätte», seines Wissens, nur Saadia und Gebirol sich mit philosophischen Fragen beschäftigt. Muß daher auch gegenüber einer, mit solcher Bestimmtheit ausgesprochenen, Versicherung jeder Zweifel zurücktreten, so bleibt es doch unter allen Umständen eine auffällige und der Erklärung bedürftige Thatsacke, daß namentlich eine philosophische Schrift des als Dichter von ihm so hochgeschätzten Jehuda Halewi2) unserem Philosophen unbekannt geblieben sei'). Bei der von ihm beklagten Armuth an jüdisch-philosophischen Werken würde A. b. D. sicherlich auch das Werk eines minder hervorragenden Schriftstellers nicht unberücksichtigt gelassen haben, wenn ihm dasselbe nur zugänglich gewesen wäre. Unter den obwaltenden Umständen aber werden wir die uns im Emunah Ramah begegnenden Berührungspunkte mit jenen beiden älteren Philosophen entweder als eine zufällige Uebereinstimmung in ') Siehe weiter: Viertes Capiiel: Die Lehre von Jorin und Stojj, Schöpsungstheorie. *> Am Schluß des Sepher Hackabalah nennt A. b. D. den Jehuda Halewi unter den hervorragendsten Dichtern und Gelehrten; in Emunah Ramah wird ein Gedicht Jehuda,Halewi's citirt, jedoch ohne das; sein Name genannt wird, (vgl. weiter: Zweites Capitel). Es bestand übrigens auch zwischen Jehuda Halewi und der Familie A. b. D.'s mütterlicherseits ein freundschaftliches Verhältnis; einige Gedichte Jehuda Halewi's sind dem Großvater A. b. D.'s, Isaak den Barnch Albalia, bei Gelegenheit der Geburt eines oder mehrerer Enkel, Söhne des oben (S. t. Anm.) genannten Barua, gewidmet, vgl. Bethulath bath Jehudah v. S. D. Luzzatto Prag, >840, S. 86. und Ginse Oxford von Edelmann und Dukes London 1850, S. XIII. *) A. b. D. sagt übrigens ausdrücklich, ״in seine Gegend" seien nur die Schriften Saadia's und Gebirois gelaugt.