Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 10 · p. Seite 472

472 Die Religionsphilosvphie des Abraham itm Da»d aus Toledo. Einen in's Detail eingehenden Nachweis der Quellen, aus denen A. b. D. geschöpft hat, müssen wir der Darstellung selber Vorbehalten. An dieser Stelle mag es genügen, das Ergebniß unserer Quellenforschung dem Leser in einem zusam׳- menfassenden Üeberblick vor Augen zu führen. Wie A. b. D. au der von uns bereits erwähnten Stelle ausdrücklich bemerkt, sind ihm von jüdischen Philosophen nur Saadia und Ihn Gebirol bekannt geworden. Saadia's Emunoth we-Deoth wird von unserem Philosophen, wenn es auch dem lebhaft gesühlteil Bedürfnisse nach einer, mit den Ergebnissen der Wissenschaft übereiltstimmenden, Darstellung der Lehren des Iudeitthums keine vollkonunene Befriedigung zu gewähren vermöge, doch als ein Werk von unbestreitbarem Verdieilste bezeichnet1). Der Einfluß Saadia's auf A. b. I. tritt uns auch an mehreren Stellen des Emunah Ramah unverkennbar entgegen, vorwiegend freilich in den eigentlich theologischen Erörterungen, wie z. B. in der Begründung der Glaubwürdigkeit der Tradition, der Lehre von der Prophetie, der Authenticität der heiligeir Schrift u. s. 1«. In, seinen Ansichten über allgemein - nretaphysische Probleme war A. b. D. durch feine tiefe Kenntniß der arabischaristotelischen Philosophie über den »och immer schwankenden hat, den ersten Thöil des More vorzugsweise der Ertlarung der in der Schrift vorkommende» anthropomorphistischen Ausdrücke. Der zweite Theil des More hingegen behandelt fast ganz dieselben Fragen wie der zweite Hauptabschnitt des E, R., nur das! sich bei A. b. D. tvgt. weitert eine eigentliche Darstellung der Schöpfungslehre nicht findet, und die Darstellung der Attribntenlehre bei ihn» erst im zweiten Hauptabschnitt erfolgt, mährend sie bei Maimonidcs schon im ersten Theil des More erledigt wird. Der dritte Hauptabschnitt des E. R. und der dritte Theil des More find beide vorzugsweise öer Erörterung der Ethit und des Eeremonialgesehes gewidmet. 't Em, Rain, Einlei!. S, 2 Text והוא ספר הטיב בו מאוד, יגמלנו האל הטוב, אמנט כאשר חקרנוהו לא מצאנוהו מספיק למה שצריך לנו. Deutsche Ueberseynng L. 3,