Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 10 · p. Seite 471

Die Religionsphilosophie des Abraham ib» Dank aus Toledo. 471 Maimonides erklärt also seine Uebereinstimmung mit den jungsten Schriftstellern ans dem andalusischen Spanien als eine Folge ihrer beiderseitigen Abwendung vom KalLm und ihrer Anlehnung an die arabisch-aristotelische Phil o s o p h i e. Wir werden später beim Nachweis der Quellen, aus denen A. b. D. geschöpft hat, Gelegenheit haben, unS davon zu überzeugen, in wie hohem Maaße diese Charakteristik auf unseren Philosophen Anwendung findet'). Wahrscheinlich ist das Vorbild des ״Emunah Namah" auch auf die Form der Darstellung und auf die Eintheilung des Stoffes im ״More" nicht ohne Einfluß geblieben. Wir halten es wenigstens für kein zufälliges Zusammentreffen, daß der More des Maimonides gleich dem Emunah Ramah des Abraham ibn Daud in die Form einer, an einen jüngeren Freund gerichteten, Epistel gekleidet ist *) und ebenso wenig, daß jedes der beiden Werke in drei Hauptabschnitte zerfällt, ans die auch der Stoff in vielfach übereinstimmender Weise vertheilt ist, wenn sich Maimonides auch selbstverständlich an sein Vorbild nicht geradezu bindet ״). בעוד שלא יהיו סותרות עיקר מעיקרי התורה ולא תמצא שהם הולכים בשוס פניכם בדרן מדרכי המדכריגם וע״ב היו נוטיבש כעניכיכש רכיכש לדעתנו כוח ,הספר כעניניבש (?) ההכש המעטיבש המצואיכם לאחרוניהס י) Möglicher Weise hat Maimonides hier neben A. b. D. auch Bachja ibn Pakuda im Auge. Die Ausführungen des Maimonides HI, 12, wie für die unentbehrlichen Bedürfnisse des Menschen überall gesorgt sei, für die entbehrlichere» je nach dem Maaße ihrer Nothwendigkeit oder Nützlichkeit, stimmt mit Bachja II, S so sehr überein, daß, wenn nicht beiden eine gemeinschaftliche Quelle zu Grunde liegt, hier unbedingt ei» Abhängigkeitsverhältniß angenommen werden muß. '1 Dieser Einkleidung bedient sich auch Joseph ibn Zadil in feinem ״Mikrokosmus". 3) Während A. b. D. im ersten Hauptabschnitt des ״Emunah Ramah" die Grundzüge der Logik und Psychologie vorträgt, widmet Maimonides, da er diese Disciplinen in einer besonderen Schrift: מלות ההגיון (Logische Terminologie, in's Hebräische übersetzt von Mose ibn Tibhon) behandelt