Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 10 · p. Seite 464

464• Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Ein origineller Denker von urwüchsiger Kraft, der selbstfinderisch seine eigenen Wege gewandelt und auf denselben zu einer selbstständigen und eigenthümlichen Weltanschauung gelangt wäre, ist Abraham ibn Daud allerdings nicht gewesen. Diejenige Entwicklung der jüdischen Religionsphilosophie aber, die man gewöhnlich auf Maimonides, als auf ihren ersten Ur- Heber, zurückführt, ist in Wahrheit schon von Abraham tbu Daud eingeleitet worden. Die dem Aristoteles entlehnte, strenge Sy׳ stematik, welche in dem weiteren Entwicklungsgang der jüdischen Neligionsphilosophie herrschend wird, hat A. b. D. in dieselbe eingesührt. Saadia, der Schöpfer der jüdischen Neligionsphilosophie, hatte in dem drängenden Gewühl philosophischer Lehr- Meinungen, welches damals durch das Znsainmenwirken verschiedener Ursachen entstanden war •), selber keinen festen Standpunkt gewinnen können nnd daher einem geivissen Eklekticismus gehuldigt, dem er allerdings auch den Bortheil einer freieren, durch keine Rücksicht auf ein bestimintes System eingeengten, Bewegung zu verdanken hatte. Neben Saadia aber hat Abraham ibn Daud nach seiner eigenen Aussage, von jüdischen, religionsphilosophischen Schriftstellern nur noch Ibn Gebirol Vorgelegen * *), der, wie er selber den eigentlichen Problemen der jüdischen Religionsphilosophie fern geblieben ist, auch auf die Entwicklung derselben keinen liefern Einfluß ansgeübt hat. Vielleicht ist Abraham ibn Daud trotz der Erbitterung, mit welcher er Gebirol bekämpft'), noch derjenige unter den jüdischen Religionsphiloso- ') Bgl. Misere Abhandlung: Ueber die Entwicklung der jüdischen Religionsphilosophie, Artikel VI. im jüdischen Literaturblatt, Jahrg. 1877■ -) Emunah Ramah. Einleitung. S. 2, Text, deutsche Uebers. S. 3. *) Das. A. b. D. macht Gebirol unter Anderem den Borwurf, er habe sich in offenen Widerspruch mit dem Judenthum gesetzt, das sei für ihn die Veranlassung zu seiner heftigen Polemik. Vgl. Munk, Melanges de Philosophie juive et arabe. pag. 269 Note 3. A. b. D. scheint Hauptfachsich die indifferente Haltung gegenüber dem Judenthum im מקיר חיים