Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 26 (1877)
- Issue
- Heft 10
- Article
- Zur Geschichte und Chronologie Agrippa's II, der Procuratoren und der Hohenpriester seiner Zeit
- Date
- 1877-01-01
- Page
- Seite 456 (sequence 14)
- Language
- German
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456 Zur Geschichte und Chronologie Agrippa's II, über dieses Buch nachgewiesen, daß der Vers, einen Gedanken aus dem Buche der Weisheit weiter ausgesponnen hat (a. a. O. S. 93). Es ist also von der Sapientia oder Pseudo- Salomon abhängig und jünger als dieses. Diese Annähme wird noch durch andere Momente bestätigt. Für den Vers, von Makkabb. IV ist das Gesetz des Judenthums identisch mit der Weisheit oder der Philosophie. Es läßt sogar Antiochos Epiphanes das Gesetz als ynloompla bfxwv, als euere Philosophie, bezeichnen <6. 5). Der Märtyrer Eleasar geht auf diese Bezeichnung ein (das.): ״Du verspottest unsere ״Philosophie", als wenn wir in ihr nicht mit vernünftigen» Handeln lebe»» könnten": yÄtta'Ct.ts tii 1h1w> 1׳ rijv (ptXoaopictv. Die Predigt redet den Märtyrer Eleasar apostrophisch als Phil oso pH des göttlichen Wortes an: <p1'kö ao<pt üeCov Xöyov (c. 7), und indem sie sei,» Lerdienst sirmmarisch kernizeichnen will, weiß sie nichts Prägnanteres von ihn» auszusagen als: ״Du hast vermittelst Deines Thuns die Worte der göttli. chen Philosophie beglaubigt" (das.). mac07101r)ms 1:0׳vs crjs VsCus fptkoaofpCus löyovg. Jakob wird vom Verf. geradezu nävGotpog, der Hochweise, genannt (c. 3). Diese übertrieben« Potenzirung des Gesetzes, daß sie sich mit der Philosophie völlig decke, ist erst in Philo's Zeitalter aufgekoinmen. Ter Aristeasbrief aus der Zeit des Kaisers Tiberins ist noch weit von dieser Sublimirung entfernt; er begnügt sich apologetisch nachzuweisen, daß die judäischen Gesetze nicht so abgeschmackt seien, wie sie den Außenstehenden erscheinen. Erst die Sapientia idealisirt das Gesetz und identiftcirt es mit der Weisheit. ״Den» judäischen Volke ist unvergängliches Licht des Gesetzes für die Ewigkeit gegeben (16, 4 u. a. 1St.). Der Verf. des IV. Makkabb. hat also erst nach der Entstehung der Sapientia gesprochen und geschrieben. Diese ist nach Zeit des Bildsäulenzwanges unter Caligula 4t—42 e»»tsta1»den (vgl. Graetz, Gesch.