Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 9 · p. Seite 395

geschichtliche Beziehung. 395 Und bei meinen Vorgesetzten (אדירי), An denen ich keinen Gefallen habe. Ihre Leiden werden sich mehren, die andere Götter eingetauscht haben. — Ich mag nicht ihr Gußopfer und Blut darbringen, Ich mag nicht ihre Namen auf meine Lippen heben". Jedes Wort in diesem Eingänge ist nicht bloß grammatisch und syntaktisch correct, sondern giebt auch einen Reflex aus jener Zeit. Nach Vollendtlng dieses Gedankengauges nimmt der Psalmist die Antithese ivieder auf (V. 5): ה׳ מנת חלקי וכוסי, die sich an V. 1 b. und 2 a. anschließt כי הסיתי בך אמרת לה׳ אדני אתה. — Wo war dieser Sänger, der sich von den ״Heiligen" und ״seinen Vorgesetzten" losgesagt hatte? Der Relativsatz giebt einen Anhalt dafür: אשר כארץ המה, sie waren im Lande, er aber muß außer Landes gewesen sein. Olshausen hat taktvoll diesen Passus urgirt, daß damit Inland und Ausland in Gegensatz gesetzt sein muß. Aber da er sich an den recipirten Text hielt, so konnte er die Schärfe des Gegensatzes nicht herausfinden. ״Alle die Heiligen", von denen der Psalmso wegwerfend spricht, waren im Lande, aber dieUebrigen, welche sich dem götzendienerischen Staatscultus nicht fügen mochten, waren nicht im Lande. Die ״Söhne Zadok", welche Opposition gemacht hatten, müffen flüchtig geworden oder verbannt worden sein. Auch der Psalmist hat die Verbannung vorgezogen, und er beruhigt sich, daß sein Glück nicht abhängt von ״allen den Heiligen", die im Lande fütb und Andere eingetauscht haben. Die historische Situation hebt sich klar und deutlich ab. Wie mag es dem Sänger, der seinem Gott treu geblieben, in der Fremde ergangen sein? Nun er sagt es uns, daß er Ursache habe, zufrieden zu sein (V. 6): »חבלים נפלו לי בנעימים אן נחלת שפרח עלי. Da der griechische und syrische Vertent gelesen