Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 9 · p. Seite 392

392 Auslegung des sechSzehnten Psalmes und dessen xal and rwv aytmv [lov aq^aad-e. Die Extermination soll mit den Geweihten oder ,^Heiligen" beginnen, weil sie mir dem Beispiel des Abfalls oder des Götzendienstes vorangegangen waren. Der Prophet Ezechiel kommt öfter auf dieses Factum zurück, daß eine ganze Reihe von den Söhnen Levi's oder Ahroniden an der götzendienerischen Verirrung Theil genominen haben. Nur die levitischen Priester von den Söhnen Zadok waren treu geblieben (44, 15): והכוזנים הלוים בני צדוק אשר שפרו את משמרת מקדשי בחעות בני ישראל פעלי (auch 42, 13; 43, 19; 48, 11). Die Söhne Zadok sind treu geblieben, folglich haben die Söhne Abiathars dem Götzenthume gehuldigt; sie haben Priesterdienst vor den Götzen verrichtet (das. 44, 12): יען אשר ישרתו אותם לפני נלוליתמ. Deßwegen sollen sie bei der zukünftigen Restauration degradirt werden, nicht mehr als Priester, sondern als hilfsleistende Leviten fungiren; sie sollen ihre Schmach tragen (das. 44, 13—14). Sie sollen nicht mehr Hüter des Altars, sondern des Heiligthuins sein (B. 40, 45—46; 46, 20 und 24). Also gerade diejenigen, welche für das Volk bei Gott vermitteln (מליצים), Unglück von ihm abwenden und ihm Segen erwirken sollten, hatten sich einer frevelhaften Apostasie schuldig gemacht. Wir treten hiermit einer historischen Erscheinung näher, welche bisher nicht in ihrer ganzen Tragweite erkannt wurde, und die tiefer in die Gefühlswelt mancher Psalmen einführt. Zu welcher Zeit ist diese Apostasie eines Theiles der Ahroniden eingetreten? Ezechiel belehrt uns nur darüber, daß zu der Zeit, als er zu sprechen begann, im 5. Jahrs seines Exils, d. h. unter Zedekia, dieser Zustand bereits ein Factum war. Aber wann war sein Anfang? Wir werden auf die Zeit nach Josia gewiesen. Er hatte mit dem Götzenthum vollständig aufräumen lassen. Aber gleich nach seinem unglücklichen Tode begann die Reaktion im Interesse des Götzenthumes, die um so