Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 9 · p. Seite 390

390 Auslegung des sechszehnten Psalmes und dessen Ganz offenbar will der Psalmist sagen: ״Jhwh ist mein Herr — auf den ich vertraue — mein Glück hängt nicht von den Heiligen oder all de n H e ili g e n ab, die im Lande sind, und nicht von meinen Vornehmen, an denen ich kein Gefallen habe. Ihre Leiden werden (vielmehr) zunehmen, da sie Andere eingetauscht haben". Bleiben wir einen Augenblick stehen, um zu untersuchen, was denn das für Heilige gewesen sind oder gewesen sein können, von denen der Psalmist so wegwerfend spricht. Denn offenbar bezieht sich das 02 ׳non בל, wie ירבו עצבותם eben so sehr auf קדושים, wie auf אדרי. Es ist nicht mit Olshausen an die ayioi oder oaiot, der Makkabäerzeit zu denken, da sie hier als verworfen geschildert werden. Die Bedeutung von אריר in Concreto oder itu wirklichen Leben entspricht ungefähr dem Begriff Patron, zu welchem Andere in einem untergeordneten Verhältniß stehen,!vie Jeremia 14, 3 : ואדירהם שלדוו צעיריהם! Rehemia 10,29—30: ושאר העם . . . מחזיקים על אחיהם אדיריהם! das. 3, 5: ואריריהם לא הביאו צוארם בעברת אדניהם. Es waren Familien- Häupter, denen die übrigen Glieder als Clienten untergeordnet waren. Wenn der Dichter des Psalmes sagt: an meinen אדרים habe ich kein Wohlgefallen, da er doch unstreitig ein Levite von der Säi'.gerklasse war, so meinte er entschieden damit die ihm Vorgesetzten A h r o n i d e n, denen die Leviten untergeordnet oder beigegeben waren. Er sprach also damit einen Tadel gegen seine Vorgesetzten aus, daß sie andere Götter ein getauscht haben, und darum sage er sich von ihnen los oder habe keine Interesse mehr an ihnen, was הפץ auch bedeutet. — Dasselbe, was אדירים im Verhältniß zu den Leviten bedeutet, nämlich Ahroniden, bedeutet auch קדשים, die ״Heiltgen" im Allgemeinen1). Nicht bloß Ahron wird קדש ה׳ '1 In diesem Sinne muß auch das Wort in Deuteronom 33,3 genommen worden: אף חבב עטים כל קרשיו בידיך. LXX übersetzen es geradezu: