Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 9 · p. Seite 389

geschichtliche Beziehung. 38S weitergeführt wird: ״Ich vertraue auf dich, ich sprach zu Ihwh: Du bist mein Herr" — Antithese — ״Ihre Schmerzen werden zunehmen, die Andere eingetauscht" — ״Gott ist die Gabe meiner Bestimmung". Folglich muß 2 b, und 3 auch noch zum Glieds der Antithese gehören. Davon müssen wir ausgehen, um eine paffende Sonderung der Buchstaben vorzunehmen. Leicht leslich sind קדושים und ואדירי, also ״Heilige und Vornehme". Da in dein tadelnden V. 4 das Subjekt fehlt, so inuß es in B. 3 stecken. Zunächst bietet sich ואדירי dafür an. Da aber der Tadel sich auf diese beziehen muß, so wird man darauf geführt, daß die Wörter 02 חפ״י im verneinenden Sinn gebraucht sein muffen, also 02 וארידי בל חפצי, nicht ואדירי. Aquila übersetzt in diesem Sinne: vns^syiiystu [10 v: ״an meinen Prächtigen, Hohen, Großen, Vornehmen habe ich keinen Gefallen, ihre Leiden werden zunehmen, die da Andere eingetauscht haben". Allmälig lichtet sich das Chaos. 02 ואדירי בל חפצי ירבו עצבותם. Zu ואדירי bildet offenbar das Wort קדושים eine symonyne Parallele. קדושים אשר בארץ הסה ואחרי בל חפצי 2ם. Diese Derneinung sollicitirt auch die Verneinung im Anfang, also: טובת בל ... קדושים אשר ... ואדירי בל. So bleibt nur noch dunkel: עליבל, das sich aber sofort für uns in zwei Wörter auflöst: עלי בל, Das Ganze erhält natürlich eine ganz andere Gestalt; es bildet das erste Glied der Antithese: אסרת לה׳ אדני אתוז טובת בל עלו כל קדושים אשר בארץ המה ואחרי בל חפצי בם ירם עצבותם. Die Verderbniß von בל in בל und vice versa kommt auch sonst noch vor.