Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 9 · p. Seite 387

geschichtliche Beziehung. 387 iwthig gehabt, so viel philologischen Ballast zusammenzutragen, um das Verbum פוזרו als ״eintausche n" zu erklären, wenn sie auf die zwingend nothwendige und einfache Emendation gekommen wären, ׳ daß dafür ר,פירי gelesen werden müsse, worauf die Parallele Jerm. 2, 11 führt. In diesem V. ist also entschieden von solchen die Rede, welche den Gott Israels verleugnet und dafür eilten anderen Gott ״eingetausch t", gewählt haben. Von diesen wird ausgesagt, daß ihre Leiden sich häufen, zunehmen werden: ירבו עצבותם אחר המירי. Wie abgeschmackt erscheint dagegen die Erklärung des Passus ,אחר פתרו ״die zu einem Andern eile n" (LXX!xtm ravm ha.%vvav)r oder einem Andern Brautgeschenk inach en (von פתר)! Das Folgende בל אפיך נפביתפ, wäre demnach leichter zu erklären; der Sinn wäre: ״ich mag nicht das thun, was diese thnn, welche einen Andern eingetauscht haben". Störend ist nur das Wort ״ פרםGußopfer von Blut", mit Blut vermischt, kommt sonst nicht vor. Aber das Targum hat schon das Richtige, wahrscheinlich nach einem besseren Texte, nämlich ורם. Das פ in פרם ist herübergezogen vom Schluß des Wortes נפביתם. Aber ורם allein erscheint zu kahl; so muß Hoch das Suffixum dazu genommen werden, also: בל אסיך נסכיהם .ו רפ ם. Das Verbum הפיך wird hier zengmatisch gebraucht und auch für Blut angewendet, um nicht langstilig zu sagen: ובל אזרק רפם. Dabei bliebe aber der Schluß : ובל אשא את שמותם על שפתי noch nicht gut verständlich, da er sich doch nicht auf die götzendienerischen Personen, sondern auf die Götzen selbst beziehen kann: ״ich mag ihren Namen nicht auf meine Lippen heben", was doch offenbar sagen will: ״ich will sie nicht an rufen, will nicht bei ihnen schwöre n". Bezieht sich der Schluß auf mehrere Götter, so muß auch der Eingang ben Phiral angeben. Wir sind also genöthigt, eine noch weitergehende Emendation zu machen, nämlich statt אתר zu lesen ח ר׳ ם g. Diese 25•