Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 383

sein Leben, feine Schriften und die von ihm dtlxten Autoritäten. 383 der rheinischen Redaktion bedeutend eingeschränkt ift, welche unter Andern auch zahlreiche Gutachten der beiden Letztgenannten weggelassen hat 1), dafür aber Autoritäten vom Rhein und aus Frankreich, ja aus England ansührt, deren Ausspruche und Lehrmeinungen dort fehlen 2). Endlich macht sich im rheinischen Mardo-chai noch die Tendenz deutlich bemerkbar, Stellen, welche einer gelinden Auffassung oder gar weitgehenden Erleichterungen in der religiösen Praxis das Wort reden, sowie solche Stellen, welche der bereits recipirLen religiösen Praxis widersprechen, entweder ganz und gar wegzulassen * *), oder nur in kurzen Auszügen und י) R. Ha-Schana, Ende, hat B. und W. eine drei Columnen große Stelle, die in Ed. fehlt; diese enthält zunächst das, in Beilage V. als Nr. 1. edirte, Gutachten A b i g d 0 x ha -- Cohen ' s , sodann ein längeres, in der Fassung allerdings etwas abweichendes, CiLat aus Or-Sarua II. tz. 257. Ebenso fehlt in Ed. das Ga. Abigdor ha-Cohen's. das B. und W. zu B. Mezia VI. 350 Ende bringen, (s. das. Beil. V. Nr. 2. und das andere in mehrfacher Beziehung interessante, Gutachten desjelben, das Jsserlein aus Gittiu IX. anführt; vgl. ob. S. 326 Anm. 3. dasselbe, hebr. Beilagen, V. Nr. 3. Vgl. noch weiter Abschn. IX. 8. v. Abigdor h a - C c> h e n und C h a j i m b. Mose. 8) So fehlen in B. und W. theilweise auch in M., zahlreiche Gutachten des T o b i a a. Vienne, die der rheinische Mard. z. B. Meg. II. 798, Ab. Sara. 1. 809 und IV. 845 Ende bringt. Ferner fehlt dort die Berufung auf C h a j i m h a - C o h e n iit Ab. Sara I. 809, IV. 847 (hier mit dem ausdrücklichen Vermerk: מצאתי) und. V. 856. Die auf Salomo d. Heiligen a. Dreux in B. Mez. VII. 368: auf David a. Me tz, Berach. VI. 119; Jakob a. Orleans, Hagah. B. Mez. 455; Isaak aus London, B. Kama X. 151. Vgl. noch weiter Absch. IX. 8. v. M a t a t i a ans C h i n 0 n. *) Nach Sabb. V11. 467 hat B. und W.: ובסי, פ״ז רי״פו התיר ראבי״ה לתלוש נוצה במקום שחיטה; Der ganzer Passus fehlt in Ed. und ist erst in den Hagahot z. St. nachgetragen. — Pessach. I. 541 Ende fügt B. (unter §. 186), W. und M. Folgendes hinzuומה שמשייר ינחנו בצנעא" .׳ כת׳ רבי׳ יעב״ץ, מכאן הייתי אומר הבודק ליל י״ד תכף לבדיקתו שורפו ולא משהי עד למחר בשעת ביעורו מדקתני מה שמשייר דמשמע מאכילתו ולא קחני מה שמצא בבדיקתו ומה שמשייר־/ ועוד כיון רטעס׳ כדי שלא תבוא חולדה ותטול בפניו א״כ להצניעו אסור דהצניעו עד למחר לא מצינו בתלמוד"; vgl. Hagah. Maimun. הלב׳ חמץ ומצה III, 1. Diese ganze, der recipirten