Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 384

384 Mardochai ben Hillel, in einer Fassung zu geben, welche sie als nicht maßgebend hinstellt 1). Praxis widersprechende, Stelle ist in Ed. weggelafsen. — Beza II. 673 haben B. und W.: קימחא עיקר״ מכאן יש ללמוד היתר לאותן אובליד״ש וקנפזיל״ש של גויס הנישולין בביצה דאין לאסור משום בישולי גויס, was in Ed. fehlt; vgl. Lossaph. das. 16 b. 8 v. קמ״ל קמה׳ עיקר. Die von B. und W. zu Jebam. IV. 31 gebrachte Decision Abigdor ha-Cohen's, daß ein verheiratheter Levir zur Vornahme der Chaliza gezwungen werden kann, da er jetzt ohnehin keine zwei Frauen zu gleicher Zeit nehmen darf, fehlt in Ed. und ist erst von den Hagahot z. St. unter §. 108 nachgetragen. S.' noch die von Mose Jsserles z. Iore-Deah 195, 14. gebrachte Stelle aus Mard. (vgl. ש״ך z. St.), welche er verwirft, die in Ed. nicht steht, wohl aber in B. und W. zu Sabb. I., so wie weiter die hebr. Beiläge Nr. VI., die einen Zusatz bildet, der zu Pessach. II, 566 in B. runter §, 200) und W., in etwas gekürzter Fassung auch in M. steht.!) So ist die Besprechung der Modalitäten, unter welchen am Sabbat tit einem Schiffe gefahren werden darf, und die im Zusammenhang damit behandelte Ansicht des Samuel b. Me Ir, der ursprünglich auch das Fahren im Wagen am Sabbat erlauben wollte, in Ed. Sabb. I, 2 >7 und 258, nur ein kurzer, stark entstellter Auszug dessen, was die Mss. z. St. über dieses Thema haben, und in Ed. in den Hagahot, das. 452—455 nachgetragen ist. — Melr v. Rothen b. hatte bekanntlich das Heizen am Sabbat durch einen Nichtjuden auch iin Winter verboteil ־׳[. dessen G a. ed. Prag Nr. 94 u. Hag. Maim. zu Sabb. IV.). B. und W. haben nichts desto weniger am Schlüsse von Sabbat das Gutachten des R. Jomtob a. I o i g n y , das einer entgegengesetzten milderen Praxis entschieden das Wort redet; dieses, ebenfalls erst von den Hagahot, das. H. 452 nachgetragene Gutachten, ist in Ed., das. I. 250, stark gekürzt mit der Bemerkung והארי!" בראיות ובו׳. — Das. 11. 284 haben B. anb W. eine Stelle aus den Schriften des Samuel b. Baruch genau so, wie sie Hagah., das. §. 456, steht. Diese Stelle fehlte nämlich im rheinischen Mard. urspünglich ganz; eine später in den Text aujgenommene Glosse in Ed. erwähnt sie wohl, aber mit dem, für diese und für andere ähnliche Stellen bezeichnenden, Vermerke: והאריך בראיות ואין לי להאריך כי לא נהיגינן הכי. — Das. 11. 262 heißt es in Ed. ורבני נרבונא אוסרים נר של שעוה, aber in B. und W. ודברי אנשי נרבונא אינם נראים שאוסרים נר של שעוה. — Meg. 111. 3:31 zu מניחין התלמוד ועושין ע״ם המדרש fehlt in Ed., was in B. und W. das. hinzugefügt ist: ועוד יש הרבה שאנו מניהין התלמוד ועושין אחר המדרש vgl. B. Mez. vii. 371. (Fortsetzung folgt.)