Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 375

Ein übersehenes Verbum im althcbräischen Sprachgut. 375 demnach ״Säulen" bedeuten und zwar tut tropischen Sinne ״die Säulen der Gesellschaft". Es wird dabei außer Acht gelassen, daß das Verbum הרס durchaus nicht zu ״Saulen" paßt, »׳eil dieses zum Begriffe hat: ״durchbrechen, einreiße n", aber nicht ״umwerfen". Bei Zerstörung von Säulen wird das Verbum פלץ oder רפף gebraucht. Und endlich, warum sollte ein Dichter, wenn er einen poetischen Tropus gebrauchen wollte, nicht lieber עמודים geradezu sagen, das doch nicht minder voetisch klingt? Kurz, Worterklärunq und Ableitung von שחוח sind ebenso verfehlt, wie die von שתתים. Man kann aber diese drei nomin» etymologisch und im Zusammenhangs nur richtig erklären, wenn man von einer Wurzel שתת ausgeht. Das Vorhandensein eines solchen und seine Bedeutung ist durch das öftere Vorkommen iu der Mischna- Literatur gesichert. Es kommt nämlich vor: והיו מים שותתין על כרכי (Berachot 22 b.): ״Wenn Wasser auf seine Knie fließen", ferner צלוב שדמו שותת (Oholvt 3, 5): ein Gehenkter, dessen Blut abfließt, a n s f l i e ß t, ferner מפני ששותת (nämlich דם : Keritot 22 a.) in demselben Sinne, endlich בהמה ש,ששת (Chulin 38 a.), ein Thier, das Unrath ausfließen läßt. Zu diesem Stamme ist noch zu rechnen שית שחין , das die Bedeutung hat: der Abflußort des Weines, welcher auf den Altar gegossen wurde. נסכין ירח לשתין (MeNa 11 a. in der Mischna), ferner למפוה ברצפה כאותו הקרן מקום היה שם אמה על »מה וכובל» של שש וטבעת היתה קבועה בה שבה יורדין לשית ומנקין אותו : Unten am Estrich (des Vorhoses nach dem Altar) war ein Ort von eiuer Quadratelle und eine Tafel von Marmor, woran ein Ring befestigt mar, und durch diesen Ort stieg man hinunter in den Abflußort, um ihn zu reinigen. Diese Bedeutung ist gesichert durch .die Sage, daß David dieses שית habe zur Aufnahme des Weines vom Altar a u s g r a b e n lasseir: כשעה שכרה דוד שיתין (Sukka 53 a. zweimal, vgl. das. 49 ».).