Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 374

374 Ein übersehenes Verbum im allhebräischen Sprachgut. Lin übersehenes Werbum im althebräischen Sprachgut. Befragt mau die hebräische Lexicographie nach Bedeutung und Abstammung des Wortes עד שתותיהם (II Samuel 10, 4), so erhält man die wunderliche Antwort: es bedeute ״bis zum Ges ätz", *lates, und derivire von einem Verbum שתה, und dieses stehe gerade in dieser Stelle anstatt שות ,שית, welches ״setzen" zum Begriffe hat. Als fühlten sich aber die Etgmolo giften nicht ganz sicher, ziehen sie eine Analogie aus dem Arabischen dazu heran. In diesem Idiom wird zwar der podex!שתר oder שתה, Plur. שה«ה» genannt, und es stammt vom Verbum שתה, in dem das ה wurzelhaft ist. Aber das genirt nicht. Weil im Arabischen auch' eine Form שת» hin und wieder vorkoinmt, so wird flugs שת als Radix angenommen, obwohl es gegen alle Regel der Forrnationsbildung verstößt, daß ein ה an die Wurzel agglutinirt wird, die Regel vielmehr mit sich bringt, daß das radikale ה abgestoßen wird. In der Form שת» für natss weist auch der klur. auf die Wurzelhästigkeit des ת hin, da er auch dabeiאשת«ס lautet. Wie die Analogie nicht paßt, so ist auch die Begriffsableitung von שית falsch. Dieses hat den Begriff, fest setzen, fest stellen, und fest anlegen, aber nicht ״sitzen", daß davon ״Gesäß" abgeleitet werden könnte. Noch ein anderes derartiges nomen kommt vor שת (Jes. 20, 4) השש׳ שת ערות שצרים, das die Lexica in demselben Sinne erklären. Ein ähnlich klingendes Wort wird von denselben anders und nicht glücklicher erklärt und abgeleitet: והיו שת0י?! ■סרכאים (Jes. 19, 10) und כי השתות יהרפן. Auch dieses wird von שות abgeleitet, aber dabei der Begriff festsetzen urgirt. Es soll