Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 365

Das Buch Arügath habbysem des Abraham b. Asriel. 368 nos כתב ה״ר אברהם, שכל א״ח ב״ש לסימן ד״ק יום ד׳ של (58 b.) קריאה מנילה וכי׳. Aru ch; C h a j j u g (70 a.); Chajjim Zedek ז״ל (Halachisches, 27 a.); Duuasch: כחב דונש בחרוזיו ערוגה היא גנה 69) גדולה — והשיב עליו ר״ה und 85 b., vgl. השומה הנש ed. Filipoivski S. 18); Eleasar aus Worms; Elieser aus To ul, 7b.: ־p שטעהי בשם הר״ר אליעזר ז״ל מהול, Gemairia; das Buch Ierachmiel 1 ראיתי בם׳ _ירחמאלי מ מגהה מן נהה כמו מצוה ראיהי בס׳ היי־חמאלי כי כל פעל היוצא שהוא בלמ״ד כמו לחתך הך׳ סימן הנתון ואם הא׳ הוא בב׳ בחהך ך׳ סימן הנהון כן (40 a.) לשומרו ולשמור אותן כשומר, שהוא שומר אחרים; Hechaloth (64 s., 91 b.). N. I e h u d a h a ch a s i d , sehr oft als רי״ה כשיים oder רי״ח כשיים נחוח citirt; das ם׳ יריאים; Jakob 70) (מטול?) מפולa.) וכן שמעתי בשם הר״ר יעקב מפול נ״ע, Kabbalistisches; N. Jesaias, (über 30 הפלין ».); R. I e h u d a h a n a s i r b e n N. Ali h a c o h e n: "נחשבו כל הבנירוה מור וקציעוה ואהל" (ביוצר לשבה שובה: אשחר אל אל) פסוק הוא במזמור מ" ו מור ואהלות קציעוה כל בגדותיך ודרשו רבותינו בירושלמי רפיאה אמר הקב״ה אם עשיתם חשובה כל עונות שעשיתם הרי הן לפני כמור ואהלות כל כגרות ישראל מהכפרים ומריחים ריח ערב קציעוה הם כתרגום וקירה וקציעתיו מלשון בגדותיך שבפסוק יתכן בגרות ולא בגירות כמו ברכותיך צרקותיך ברכות צדקות גם אם שם בגדה כמו דמעה שמחה פירצה נכון לומר בגרות כמו דמעות שמחות פרצות אך לשון רבותינו בגידות נחשבו כל הבגידות בשלהי יומא הרשעיות נעשק כזכיות ושם מחלק בין מאהבה על ידי יסורין ואהל הטעם בה׳ מן כאהלים נטע, ה׳ כמו קהל ומן אילת אהבים ולשון יחיד אהב כמו (42כתב ר׳ יהודה הנשיא (צ״ל הנזיר) בן ר׳ עלי (.״ p •בקרים בקר כי גאו המים מי שחו ריחזקאל שפי׳ גדלו המים שלא יוכל אדם לעבור כי אם לשחות ודקדוק שחו שם■ דבר כמו בידיה טוו ונראה שעיקר