Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 8 · p. Seite 362

362 Das Buch Arügath habbosenr des Abraham b. Asriel. ״לבעל התפארת; (שלח .©) °שש סאות;(וירא (dritter S. nach Pesach);;גאולה שקולי הטם;אופן שביבי שלהבות;אופן אחד קדוש;אופן לך אלים אמון נא;אהבת עלמות;אחריך נחצה;אומנות הדורה סדורה; Fol. 102d. erfordert eine Fortsetzung, es fehlen ein oder mehrere Folien. Fol. 1038. beginnt dre Erklärung der Selichoth, die sich bis 117d. über 92 Nummern erstreckt, Nr. 1: אז טרם נמתחו (nach Mich. Böhmen am Fasttage Gedalja), Nr. 92: אך בך אל ואין עוד. Währelid in best sehr ausführlichen Pijutim eine große Anzahl Autoren citirt und hebräische Vokabeln öfters böhmisch erklärt werden l) (בלשון כנען), faßt sich der Commentar zu den Selichoth sehr kilrz, citirt fast gar keine Autoren, gebraucht nur einmal ein böhmisches, dagegen an mehreren Stellen französische Wörter a), so daß ich geneigt wäre, den Commentar zu den Selichoth einem andern Autor als Abraham b. Asriel zuzusprechen. Die Selicha Nr. 81 איך אשא ראש trägt die Ueberschrift: זאת המליחה מפרישת הרי ר׳ אברהם חלדיק ז צ" ל והיא שייבא למוסף דיום חכפוריס. Dieselbe Ile־ berschrift mit dem darauf folgenden Commentar zur Selicha befindet sich auch ivörtlich übereinstimnlend in Cod. München 346 S. 119d., der ebenfalls von einen Böhmen verfaßt sein muß, weil er öfters hebräische Vocabeln durch böhmische erklärt1). Auch S. 124s. desselben Cod. München zwischen אמונים בני מאמינים und ה׳ ה׳ אל רחום lautet die Ueberschrift: זה מפרישת מהר״ר אברהם חלריק זצ״ל. Ist vielleicht Abraham חלדיק identisch mit unserem Abraham b. Asriel und חלדיק der Name seines böhmischen Heimathsortes? (Kaladay?). Die Erklärung der Selichoth im Cod. Merzbacher ist an ') Da dieselben mit zu den ältesten böhmischen Sprachprobe» gehören, so folgt eine Zusammenstellung im Anhänge. ’) 109) כפים בל׳ כנעןסוק a.); תתעלפנה pämer עלופים פשמיר בלע״ז 113) הבתולותb.); (debattre?) 114) טורפנו לשון ביצה טרופה דכטאb.); 1115 נפשם כחלה בי אנקרישט a.); (träiner) 115) לארץ נ שחלת טראיינדאa:.