Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 7 · p. Seite 303

uttb der Apostel Paulus. 803 etwas ganz Neues eingetreten, ein neuer Bund oder ein neues T e st « 11t e u t, grundverschieden vom alten, wenn auch aus dessen Wurzel. ״Im Messias gilt weder Beschneidung, noch Vorhaut, sondern eine neue Creatur". Aber der Ausgangspnnkt seiner apostolischen Thätigkeit war nicht auf das Zerbrechen der Gesetzestafeln, sondern auf Förderung des messianischen Reiches durch ProselytiSmus gerichtet, und die Anregung dazu gab ihm — es ist nicht anders zu erklären — der Uebertritt des adiabenischen Königshauses zum Judenthum und die Reise der Königin Helena nach Jerusalem. Uebrigens scheint der Punkt, welcher in den Kreisen der ersten christlichen Gemeinden so viel Aufregung und Zwietracht veranlaßt hat, ob die Beschneidung für Proselyten unerläßlich sei oder nicht, Gegenstand einer Schnlcoutroverse gewesen zu sein. R. Josua betrachtete einen Heiden, der unbeschnitteu geblieben mar und nur die Lustratiou empfangen hatte, für einen vollgültigen Proselyten sJebamot 40 s.): גר שמל ולא טבל רי׳א אומר הרי זה גר שכן מצינו באבותינו שמלו ולא טבלו. טבל ולא מל ר׳ יהושע אומר הרוי זה גר שכן מציגו כאמהות שטבלו ולא מלו. Die Hillelitische Schule, zu der N. Josua bekanntlich gehört hat, scheint diese Ansicht von der Entbehrlichkeit der Beschneidung für Proselyten vertreten xtitb daher mehr Gewicht auf das Baden gelegt zu haben. N. Eleasar dagegen, Anhäirger der Schamma','tischen Schule, betrachtete Lustration als unwesentlich, folglich muß er wie diese Schule die Beschneidung für Proselyten als ooaclitio 8ino gas non angesehen haben. Aus Josephus' Erzählung von zwei historischen Fällen geht ebenfalls hervor, daß die Nothwendigkeit der Beschueidung controvers war. Von dem adiabenischen König Jzates erzählt er, daß, als dieser sich der Beschneidung habe unterzie- Heu wollen, sein Lehrer Ananias ihm davon abgerathen und geltend gemacht habe, daß ein Proselyte auch den Gott Israels ohne die Beschneidung verehren könne, wenn er nur sonst