Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 6 · p. Seite 276

276 Mardochai ben Hillel, .1« הלכות ארץ ישראל וחלהי). (S. ob. S. 75 und S. 127). תניא בסדר עולם ומייתיל לה בם׳ הערל (יבט׳ פ״ב:) אשר ירשו אבותיך וירשתה 2> קדושה!;) ראשונה י ושנייה 4,!) יש להן ושלישית אין להן■" פי׳ בראשונה ובשנייה הוצרכו לקדש, אבל בשלישית לא יצטרכו לקדש, לפי שקדושת עזרא דהיינו בשנייה קיימת לעולם, ואמריל (יבמי שס.) מאן תנא סדר עולם ר׳ יוסי״ א״נ חרוטה וחלה בארץ לר׳ יוסי מדאורייח׳ אפילו ממן הזה כך אמר ר׳ יוחל" וריש לקיש פליג עליה ואם׳ דר׳ יוסי סביר׳ ליה תרומה וחלה בזמן הזה דרבנן אבל לא בחזה ושוק בזמן בית המקדש (וה״ה לתרומה בזמן בית המקדש 5)) דאינו מאכיל, ולריש (לקיש 6)) צ״ל ר׳ יוסי תני סדר עולם ולא סכר ליה" והכי מפי בפי יוצא דופן (נדה מ״ו:), והכי פליגי אליבא דר׳ יוסי כדפי, דר' יוה' אמר• דאוריית׳ וריש לקיש אם׳ דרבנן, ואליבא דנסשייהו פליני איפב׳ כדאמר התם בם׳ הערל ייבמ׳ ם׳׳ב.־> שתי קופות אחת של חולין תרומה נפלה" ואט׳ ריש C(7 ואחת של תרומה ונפלו אלו לתוך גאלו לתוך לקיש הוא שרבו חולין על התרומה דקסבר תרומה ממן הזה דאורייח׳ ור׳ אמר אע״פ שלא רבו דקסבר תרומה ממן הזה דרבנן, וסלונחייהו C(8׳יוחנן אליבא דרבנן דר׳ יוסי כדאית׳ התם מדשקלו וטח אליב׳ דרבנן משמע דהכי סביר־ להו, כדדייק פ׳ ואלו קשרים ■שבת קי״ב. מדמתרץ אליבי דר׳ יהודה הכי סביר׳ ליה, והלכה כר׳ יוה׳ לגבי ריש לקיש בר מתלת״ כדאית,9) בם״פ בהמי המקשה - חולץ ע״ז7> ובס׳ אלו עוברין ופסח׳ מ׳יד.) ובם׳ ג׳ מינין (נדר ל״ו:) קאמ׳ תלמודא על ההיא דשתי קופות חנח לתרומה ממן הזה דרבנן 19) ולא קאטר קסבר תרומה ב״ה דרבנן משמע דהכי הילכתא, וכן פסק ר״י דקדושה ראשונה קדשה לשעחא ולא.קדשה לעתיד לבוא וראייה מפ״ק דש״ח (חוליןי׳:) ר׳ מאיר אבל עלה של ירק בבית שאון והתיר ר׳ אח בית (שאץ 11» כולה על ירו" אע״ג דבית שאון בקדושת יהושע הית׳ כדאית׳ הת׳ (שם ז׳.) לא הוריש מנשה את בית שאון ואת בנותיה, וקאט׳ ק0בר12) קדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא לעתיד, וה״ה לקדושת עזרא דהיא השנייה דלא קדשה לעתיד י) Ich lege den im Ganzen richtigen Text in B. zu Grunde. Die in den Mss. fehlenden Stellennachweise habe ich in dem Texte in Klammern beigefügt. — *) 5. B. M. 30, 5; die Mss. schreiben 3 — .וירישתה) Iebam. das. heißt es: ירושה. — *) Fehlt in den Mss. — e) Die eingeklammcrten Worte fehlen in W. — °) Fehlt in B.; W. falsch: י — .ולר״י צ׳יל) Fehlt im Ms. — *) Ebenfalls. — ־) B. liest: ועוד, W. ועור דבספר בס"פ. — '") Ms. דתנן. — ") Fehlt in den Mss. — ", W. hat hier: קסבר קדושה ראשונה (קדושה) קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא משמע דהכי הילכתא דמעשה רב" הרי הוכחנו דקדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא לעתיד" וה״ה לקדושה (!) עזרא דהיינו השנייה וכוי.