Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 4 · p. Seite 159

sein Leben, seine Schriften mb bie von ihm dtivten Autoritäten. 159 Mardochai, dessen Schwage r M e 'i r ha - Cohen, u n d vielleicht noch von Andern geschrieben, und später von Jemandem r ed ig irt und hera u s g e g e b e n worden sind. Von den N e ch t s g nt a ch t en des Mardochai, die Handschriftlich noch vorhanden sein sollen A), sind nur wenige auf uns gekommen. Eines ist in den Hagahot-Mardochai, Ketub. :08;׳ angeführt; die Handschriften aber bringen es, unter der Ueberschrift חשובה מ׳ה׳ר מרדכי שי׳/ am Schlüsse von Jebainot, wo es auch in שלטי הגבורים mit dem üblichen Schlüsse ושלוט מרדכי כר הלל steht. Ein zweites Gutachten führt seil! Schwager Me'l'r hcuCohen, allerdings nur auszugsweise, an *); einige Andere lassen sich mit ziemlicher Sicherheit in den Gutachten-Sauunlungen zweier seiner Collegen Nachweisen. So in der des C h a- .jim Or-Sarua, der gleich ihm Schüler des R. Perez* * 3 4) und des Me ir v. Rothenburgs) war. Mehrere Umstände sprechen uämltcl; dafür, daß die Nesponsen, die dieser an einen R. M a r d o ch a i richtet, den er mit hoher Verehrung behandelt, eben an Mardochai b. Hillel gerichtet sind 5). Auch mit As ch eri. *) Fürst, bibl.jud. s. v. Ntard. ohne Angabe des Ortes, wo sie liegen. *) S. ob. 0. 111 Anm. 3. 3) S. dessen Ga. Nr. 101 Ende מורי רבי׳ פרץ ’זצוקלהה. 4) S. a. a. O. das. ״. Nr. 4, 8, 112, 147 u. A. b) S. das. Nr. 230 u. 238. Chajim Or-Sarua war 1306 noch am Leben (s. Frankel-Graetz, Monatsschr. 1871, 0. 258), hat also Mard. noch überlebt. Die Worte in der Titulatur von Nr. 230: במשנה ובגמרא אשר בידו מדורה ומס כיס ל הרב ה ... scheinen sich direct auf das G e setz 6 s c o mp endium des Mard. zu beziehen. Für entscheidend aber halte ich den Umstand, daß die Stelle in Sabb. 135 b, auf welche sich dieser Mard. gegen Ende des Gutachtens bezieht (פה שכתב מורי בפרק ד אלי׳ רמילה) im Buche des Mard. genau so behandelt ist wie hier. Dort (Jeb. IV. 20) wie hier wird die Lesart in Sabb. das. מת בחוך שלשים gegen ביום שלשי׳ aufrecht gehalten, dort (das. 21) wie hier aus dieser Tallnudstelle genau mit denselben Worten argumentirt: הא אם חלצה אסורה וא׳ע׳ג דספיקא דרב׳ היא