Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 3 · p. Seite 140

140 Recensionen. Namen Amthelai erhalten haben. Abraham wurde nämlich mit (dem phönikischen) Herakles identificirt (wie bereits Freudenthal, Hellen. Studien, 134, nachgewiesen hat). Dieser Herakles hieß aber auch Hn. So wurde Abraham — Herakles — Hamman. Später wurde dann der Lautähnlichkeit wegen der letztere Name mit Haman in Verbindung gebracht. Daher die Gleichheit der Mutter, deren räthselhafter Name durch nag oder אם אל gut erklärt wirb*(©. 47). Weniger stichhaltig ist die Widerlegung Beers (Leben Abrahams S. 97) und Kämpfs (Phönizische Epigraphik S. 62), welche den Namen der Mutter Hamans anders herleiten wollen, als den der Mutter Abca- Harns. Sie nehmen bei Ersterem Amthelai — ״ אםMutter des Gehängten". G's. Einivand, daß ״der Name einer Mutter doch nicht von der Todesart ihres Sohnes abgeleitet werden könne" ist gar kein Einwand. Hat denn Jemand im Ernst behauptet, Hamans Mutter habe Amthelai geheißen? Solange die Jdeenverbinduug, aus welcher das Ungethüm Abraham-Herakles-Hamman-Haman entsprang, unbekannt war, mußte Beers und Kämpfs Erklärung des betreffenden Namens in der That als die beste angesehen werden. Gewiß gebe ich zu, daß in diesem Falle der Autor, ׳welcher der Mutter Hamans den Namen Amthelai gegeben, einen abgeschmackten Witz gemacht habe, aber wer wird mir nicht zugesteheu, daß man au der Hermeneutik, Exegese undMz>Hölogie der Haggada- »licht gerade guten Geschmack stutzi.reWWnn? Und dAD^xncht mißverstanden werde, WUMstzletch-׳ wir^Ms vorn Standpunkt der heutigen Wissenschaft, oder selbst von dein unserer mittelalterlichen Exegeten nicht zugestehen? Für ihre Zeit war natürlich die uns unsinnig erscheinende Evklärungsweise der Haggadisten nicht nur eine wahrhaft erbauliche, sondern auch diejenige,, die allein als die »vahrhaftige galt. Die ziveite Abhandlung trägt den Titel: ״Die loyia des