Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 3 · p. Seite 115

sein Leben, seine Schriften und die von ihm citirten Autoritäten. US alten jüdischen Quellen bezeichnen ihn demnach mit Recht als Märtyrer '); auch die Herausgeber seines hinterlassenen Werkes geben ihm in demselben wiederholt den Beinamen ״Heiliger"* *), durch welchen die Märtyrer in der Regel ausgezeichnet werden s). Der Unsicherheit und Ungenanigkeit, welche die meisten Berichte über Mardochai bezeichnen, begegnen wir zuletzt noch bei Bestimmung der Stätte, ivo er seine letzte Ruhe gefunden hat. C o n f o r t e berichtet näntlich an zwei verschiedenen Orten 4), man hätte ihm in Jerusalem auf Grtind einer alten Tradition berichtet, daß auf einem Begräbnißplatze in der Nähe der heiligen Stadt, am Abhange des Oehlberges neben dem Dorfe A in Silwan^) ״die drei Großen der Welt: Moses b. Nachman, Mardochai und Obadja v. Bertinoro begraben sind". Wahrscheinlich liegt hier, als Folge frommer Selbsttäuschung, eine Verwechslung mit irgend einem anderen N. Mardochai vor. Mardochai b. Hillel ist gewiß dort, wo er sammt den Seinigen ein so tragisches Ende gesunden hat, also in oder bei Nürnberg, begraben worden. Hl. Lehrer des Mardochai. Ungleich richtiger als die Bestimmung der bisher behandelten Momente ist die genaue Angabe jener Männer, zu deren Füßen Mardochai als Schüler gesessen hat, nicht nur deshalb ') Vgl. die Anführungen »b. S. 113 Amu. 3. קדוש (־, s. weiter Abschn. V. *) Vgl. Z u n z z. Geschichte, S. 327. R 0 t e , 19 a u. 24 a. ף Arabische Geographen verlegen es ins Gehenna-Thal; vgl. Jakut, geogr. WB. lll. p. 762 und Muchtarik p. 320. S. noch bei Sepp, ״Jerusalem n. das heilige Land" (I. Ausl.) I. S. 232 die Beschreibung des Troglodytendorfes S i l w a n oder S e l w a n. S*