Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 2 · p. Seite 84

84 Das Zeitalter der griechischen Uebersetzung des Buches Hiob. Theodotion ihr vorgezogen. Daher nimmt Bertheau mit Recht an, daß dieses Buch erst in nachchristl. Zeit übersetzt worden sei (Uebers. und Erklär, zu Daniel I, 142). Ferner ist Ilr. Freudenthal darauf gekommen, daß die in den Kanon anfgenommene Uebersetzung zu Kohölet von Aquila stammen muß׳׳ und ich habe diese Entdeckung des weitern ausgeführt und belegt. Die Version zu diesem Buche muß also ebenfalls ausgenommen werden. Daß die Uebersetzung oder die zwiefache Paraphrase zu Esther erst sehr spät entstanden, und daß die Nachschrift zu derselben von der Entstehung unter einem Ptolemäus und seiner Frau Cleopatra nichts weiter als eine Fiction sein kann, soll in diesen Blättern überzeugend nachgewiesen werden. Also die gr. Uebersetzung von drei Hagiographen sind jedenfalls jung, und die von zwei derselben gehört erst der nachchristlichen Zeit an. Hier soll nun bewiesen werden, daß dis U e b e r s e tz u n g des Buches Hiob nicht lange vor dem Untergang des judäischen Staates durch die Römer, etwa in der ersten Hälfte des nachchristl. Jahrhunderts angelegt worden ist, und es wird sich zeigen, wie wenig berechtigt Nöldeke's Behauptung ist, daß diese Uebersetzung mindestens um 150 v. Ehr. verfaßt sein müsse (Gött. gel. Anz. 1865 S. 575). Die Beweisführung von der Jugend dieser Version beruht theils auf äußerer Bezeugung und theils auf innern Momenten. Die Bezeugung muß aber erst eruirt werden. Als authentisch wird tradirt, daß dem Patriarchen Gamaliel eine Uebersetzung des Hiob überbracht worden sei und ihm so sehr Mißfallen habe, daß er erregt Befehl ergehen ließ, sie zu beseitigen. An 4 Stellen wird diese Tradition mitgetheilt: Tosephta Sabbat XIV; Jerus. das. XVI p. 15 e, babli das. p. 115a und Sopherim V, vollständig an der ersten St.! תרגום ככל לשון