Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 2 · p. Seite 83

Das Zeitalter der griechischen Uebersehung des Buches Hiob. 8S Aas Zeitalter der griechischen Uebersetzung des Buches Kiob. Von der falschen Auffassung eines Passus im Prologe des jüngeru Sirach verleitet, nehmen die isagogischen Forscher fast allgemein an, die griechische Uebersetzung der übrigen Bücher des alten Testaments sei nicht in langer Zeit auf die des Pentateuchs gefolgt. Da diese immer noch in die Zeit des Ptoleinäus Philadelphus, d. h. in das dritte vorchristliche Jahrhundert verlegt wird, so wird demnach die Uebersetzung der Propheten und Hagiographen sammt und sonders mindestens in der Zeit des Ptolemäus VII Physkon, in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, als abgeschlossen betrachtet. Bei einiger Ueberlegung hätte man darauf kommen müssen, daß diese Annähme in ihrer Allgemeinheit unmöglich richtig sein kann. Der ältere Sirach kennt weder Daniel, noch Mardochai, d. h. die Erzählung des Buches E st h e r. Das Letztere und das daran sich knüpfende Pnrim-Fest kennt nicht einmal das erste Makkabäerbuch. Denn es merkt nicht, wie es das zweite Makkabb. thut, bei dem Nikanortag an, daß dieser, am 13. Adar, einen Tag vor dem Purimfeste gefeiert wird. Da nun Daniel erst zur Zeit der Makkabäerkämpfe entstanden ist, und da Esther dem Vers, des ersten Makkabb., welcher nach dem Tode Hyrkans I, nach 105, geschrieben hat, unbekannt war, wie konnten diese Bücher schon vor dem I. 132 ins Griechische übertragen worden sein? Bekanntlich hat der kirchliche Kanon die griechische Version zu Daniel von Theodotion ausgenommen. Hätte es eine viel ältere Uebersetzung von diesem Buche gegeben, so hätte die Kirche doch gewiß nicht die Uebersetzung des Häretikers