Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 2 · p. Seite 54

54 Das Sendschreiben der Palästinenser an die ägyptisch-judäischen Gemeinde auffordern, sich an der Chanuka-Feier zu betheiligen, war eigentlich gleichbedeutend mit dem Wunsche, die in Judäa bestehenden Veränderungen, also auch die Uebertragung des Hohenpriesterthums aus eine andere Familie anzuerkennen. Das hätte gewiß den in Aegypten in hohem Ansehen stehenden Onias verletzt. Aus diesem Grunde mögen die Palästinenser mit der Aufforderung gezögert haben, so lange noch Onias lebte. Im Jahre 188 Sei. — 124 war er wohl nicht mehr am Leben, da seine Söhne um 107 bereits als Feldherren der ägyptischen Könige Kleopatra dieser militärische Dienste geleistet haben. Es ist also möglich, daß die Jerusalemer die Zeit nach dem Tode Onias' für gelegen hielten, den Alexandrinern die Anerkennung der Tempelweihe, vielleicht mit Allem, was sich daran knüpfte, nahzulegen. Damit wäre auch ein anderer Einwand beseitigt, den man machen könnte, warum denn der im Jahre 188 fungirende Hohepriester, Johann Hyrkan, die angesehenste Personlichkeit im Staate, nicht in der Aufschrift aufgeführt wird. Es wäre aber wie Eigennutz erschienen, wenn die Aufforderung auch von ihm ausgegangen wäre; die Alexandriner und besonders die Söhne Onias' hätten darin die Absicht erblicken können, seine Hohenpriesterwürde anzuerkennen, und mit diesen mochte man es nicht verderben; sie bildeten am alexandrinischen Hofe eine Stütze auch für Johann Hyrkanos. Der Einwurf, welcher noch gegen die Historicität der chwnologischen Angabe in diesem Sendschreiben gemacht wird, als wenn Demetrios im Jahre 169—143 in Judäa anerkannt gewesen wäre, während ״die Judäer in diesem Jahre von Demetrius abftelen und die Partei Tryphons ergriffen Härten"; dieser Einwurf ist urkundlich falsch. Im Jahre 169—143 hat Tryphon Jonathan zum Gefangenen gemacht und ihn getödtet. Darum fielen die Judäer von ihm ab und wendeten sich Demetrios II zu; Simon, Jonathans Nachfolger, wandte sich an