Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 10 · p. Seite 401

edirten Textes desselben zu dem eines handschriftlichen Codex. 4l>1 %■'' ׳ 4. י ■ ׳ kut crtirte ״Midrasch" identisch, so wäre doch die Bemerkung H des Jalkut am Ende dieser erwähnten Agadastelle höchst sonder-; ״s bar. Abba Gorion ist sehr jung, und scheint überhaupt nur Auszüge geben zu wollen. Jellinek ist daher im Unrechte, wenn er behauptet, daß Abba Gorion ein Urmidrasch gewesen ist; > denn ein Einblick in denselben belehrt uns eines Anderen. '; Wenn wir nämlich Jalkut zu Esther und unser Targum scheni /! mit Abba Gorion vergleichen, so ergiebt sich, daß letzterer immer nur die Anfänge der Agadoth enthält *). Schon Zunz behaup- ל tete, daß Abba Gorion gar nicht alt ist * 2 3 * * * *), und scheint es viels mehr bei den Alten einen Midrasch rabbati טדרש ובמי gegeben J zu haben 8). Bekannt ist es, daß die alten Midraschwerke noch 4 bis in's 10. und 11. Jahrhundert post existirt haben. Raschi s beruft sich ausdrücklich, wenn er diejenigen Agadoth und Ge- : schichten, von denen in dem Talmud nur trümmerhafte Spuren J vorhanden sind, auf agadische Werke, die ihm bei Erläuterung ׳ und Erklämng derselben vortreffliche Dienste geleistet Habens. Es gab daher unstreitig ein Werk, welches alle jene zu dem , Buche Esther vorhandenen Agadoth vereinigte, und unter dem Namen Midrasch rabbati ׳Mi מדרש bekannt gewesen sein . ל muß. Ist es nicht höchst auffallend, daß Toßafots) bei der Gelegenheit, wo der Talmud erklärt, Memuchan sei identisch ־ mit Haman, eine Agada citirt, welche besagt, daß Me- ') Vergleiche Abba Gorion a. <t. O. S. 2, 3, 5 und Targum scheni Cap. I. 1, 9; Cap. II. 1 und noch mehrere Stellen, besonders aber Cap. III. 12 und Abba Gorion, wo von dem erste Edicte, welche Ahasverüs erließ, nichts mehr als die Aufschrift erhalten ist. s) Zunz d. g. V. S. 279. 3) Zunz a. a. O. S. 293. *) Ta amt fol. 8a; Me'ila fol. 17 b; Synhedrin fol. 31b; Bechorot fol. 16a; Zunz a. a. O. S. 129 Nota o. ") Traktat Megilla fol. 12 b: ממוכן יש מדרש שריה דניאל ולפי שריד נשוי לשרית שהיתה גדולה ממנו שלא היה יכול לכופה לדבר בלשונו יעץ לעשות בן. Monatsschrift xxv. 10. 26