Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 10 · p. Seite 396

fi׳:'■׳ ז - ז־»‘יו*',"- ״־, r ־ ". *..י, .■ ••*׳-, - ׳ 396 ׳ D ie Höfe und Thore des zweiten Tempels, cher Vorhof kann unter diesem inneren verstanden werden? Sollte Alkimos am Tempelgebäude selbst eine Zerstörung befohlen haben, etwa den Priestervochof? Denn das wäre dem Wortlaute nach der innere. Aber das ist ja ganz undenkbar, daß ein Priester und gar ein Hoherpriester an dem ihm untenstehenden Tempel, der Stätte seiner Wirksamkeit, Zerstömng vorgenommen haben sollte. Das wäre ja gradezu Tempelschändung, welche ׳ von den Griechen ebenso perhorrescirt wurde, wie von Judäern. Und zu welchem Zwecke? Es kann also nur dem Raume des äußeren Vorhofes, dem סורג oder d'qvcpaxzog gegolten haben. Dieser Raum kann im Verhältniß zum alleräußersten der innere Vor- Hof genannt worden sein. Dafür spricht ja auch die Bemerkung: ״er zerstörte das Werk der Propheten". Unter den ״Propheten" in allgemeinen, wenn vom Tempel die Rede ist, werden in der talmudischen Literatur die drei nachexilischen, Chaggal, Zacharia und Maleachi verstanden. Von diesen heißt es, sie hätten nach der Rickkehr aus dem Exil abwechselend bezeugt, auf welcher Stelle der Altar erbaut werden und wie groß er sein sollte (Sebachim p. 62 a): שלשה נביאיכם עלו עמחן מן הגולה אחד שהעיר להבו על המוכח ועל מקוכם המוכח. Die Stelle im Makkabäerbuch setzt also voraus, daß laut Anordnung dieser Propheten ein Werk am Tempel oder eine Mauer errichtet worden sei. Aber um die äußerste Mauer um den ganzen Tempel zu errichten, dazu bedurfte es doch wahrlich nicht ihrer Jnpiration; das verstand sich eben so sehr von selbst, wie die Mauer des Tempelgebäudes. Es kann sich auch nicht auf einen der drei : Vorhöfe innerhalb dieses Gebäudes oder den Vortempel beziehen; denn diese bildeten eigentlich nur einen einzigen Raum und waren lediglich durch gewisse Zeichen von einander geschieden. Also kann nur der Sorsg das Werk der Propheten gewesen sein, d. h. diese niedrige Scheidewand mit Flechtarbeit war, nach dieser Angabe, von ihnen angeordnet worden. Der Zweck ist erkennbar: sie sollte Heiden und Verunreinigte an weiterem Vordringen