Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 9 · p. Seite 371

Bibliographische Mittheilungen aus München. 37! ומה רמות יערוך אדם־ ליוצרו'באמת אץ לו בן גיל ולא רמיץ ואולי הוא י• יסד מי גבור גיליך ומי דגול דמיונך בלא כ״ף כטו שיסד מי ■ובאי זולתיך מי הבין חילופין■ בלא כ״ף וסופרים רעים החריבו את העולם לפי שמצאו רובם ס׳פין במו שהבשילו בדברי ר■ שלמה ה ב בל י שיסד עור וולתיך . אדוני וסופרים מכשילים כתבוהו ררך קורש והוא דרך חול ולא היה לו ליסד י דבר הדומה לשם הקודש בקריאתו על דברי החול ולא חיה לו ללמוד מלוט שמא היה הדיוט וביסודו של ר׳ שמעו; הגריל אתיחילחננך!) ומה יחון האדם את יוצרו והוא צריך לחגיגת יוצרו ולא מצאנו מחנן בלשון תחנון; אלא מתחנן ואולי הוא יסד להתחנן לך והסופרים קצרו והמתפללים ביוצר ובאהבה רבה סגולתי איומתי יחידתי אותם לא אוכל עושים עצמם אלהות ומרבדים אל .. ... עמם ומבטיחים אותם על דברי השקר ומתנבאים מה שלא נאמר להם ומוסיפים - , ע;ל דברי הנביאים חיצוניות (?) שלהם ומתנבאים גם פה שלא נאמר לאחרים ' והסומך על חכמת המי סדים'ואינו נמנע רומה כעיני באוריה שראה חותמו של אחיה השילוני וטעה,וטי שאינו חפץ לבטל מפני שהוא יסוד הגאונים רומה לאסא ויהושפט שלא ב ת תו נחש נחשה מפני שהוא מלאכת משה ער ש בא חזקיהו וכתתו והורו לו ובדבר ר׳ אליעזר קליר ורבי׳ שמעון הגדול ארץ עשיתי1 אומרים דברי כזב שכל זה אומרו הקב״ה בסיני ולא אמרו מעולם וכן בפיוט של ונחת, < אנא אתקינית את משה נביא שאמר כן משה ברדתו מן ההר כל הדברים י האלו ואין'אחר מהם נעדר ואם ישנה כשום ספר אגרה אם אמר משה י ראיתי כל מה שמוצאים במרום .. e) 32 a — 93 a Commentar zum Gebetbuche, der Anfang ׳ fehlt, beginnend mit der Erklärung zu ותגמלני הסדים טובים. Der I Verfasser war — wie es scheint — ein Sohn des N. Ephraim aus Bonn, ernennt sich אב״א שלום, alfo א* Sohn des Ephraim Schaloin, welchen Beinamen nebst ילי״בה Ephraim aus Bonn führte (Zunz Literaturgesch. 288). *) Im Morgen gebet für den ■1. Tag des Neujahrsfestes. Wolf, Heidenheim, schreibt z. St.: לחננך כתב המפרש וי׳זל לחננך להתחנן לך לשון, תפלה שלא מצעו היגון בלי תחנון אלא מתחנן כמו ואתחנן ואולי ■ן הסופרים קצרו בשם ה״רר אליער טווי" רמש ע״כל ואין צירך וכוי 24 י*