Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 9 · p. Seite 366

Ivb■ ■ 366 Bibliographische Mttheilungen aus München. I p אם פסח רות זאגט מן אם אם שבועות איכה זאגט p *שיר השירים זאגט אם פורים. p אם סוכות ריא טגילה זאגט p אם תשעה באב קוהלת זאגט; Das Epigraph lautet: ויהיכראוח הרופס כי נגמרה הטלאכה. ויפתח את פיו ויעש הברכה בחך ה׳ אשר לא עוב חסדו . וגחן כה ותשועה ל ה ד ו פ ס עכרו להתחיל ולהשלים המעשה כשמו . ירעתי שאץ קץ לגדולת גבורתו קולי אשא לבי ארים . לבקש ממגו רחמים לפסל פסולים ולהתר כשרים . ובכן אתחיל בסיעתז לדפוס ספרים אחרים. Druckort und Druckfirma sind weder auf dem Titelblatte noch am Schlüsse angegeben, da jedoch Paulus Aemilius' Vor- .־ rede aus Ausgsburg 1544 datirt ist und derselbe sich auch anderweitig in Briefen aus den Jahren 1543—44 als ״Buchdru- . cker bei Sankt Urstsil zu Augsburg" unterschreibt (Sitzungsberichte der K. Akademie a. a. O. S. 185), so wird wol Äugsbürg als Druckort anzunehmen sein. Aus Chajjim b. David's Officin (Augsburg 1533—43 scheint das Werk nicht hervorgegangen zu sein. Die Typen in der von Chajjim b. David zu Jchenhausen 1544 gedruckten jüdisch-deutschen Tefilla stimmen ebensowenig zu denen in unsrer Pentateuchübersetzung wie die in den von Paulus Fagius zu Constanz 1543 gedruckten vier ersten Kapiteln der jüdisch-deutschen Uebersetzung der Genesis. Unsere Uebersetzung weicht von der durch Paulus Fagius zu Constanz 1544 gedruckten erheblich ab, stimmt dagegen mit dem zu Cremona 1560 gedruckten jüdisch-deutschen Pentateuch (vgl/ die ■Probe bei Wolf bibl. hebr. IV, 194—98) ganz genau überein. Die Cremoneser Pentateuchübersetzung, deren Herausgeber sich ausdrücklich ans frühere Uebersetzungen beruft, ist demnach aus der unsrigen geflossen, mit welcher sie auch in Bezug auf die Anordnung der Haphtoroth und die Beifügung der fünf Megilloty übereinstimmt (wonach Wolf bibl. hebr. IV, 189: Interim hoc cerlum est, nostrum (Cremonens.) speciatim secutum esse Versionen! vernaculam Judaicam, quae Conslatiae anno ,304 lu-