Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 8 · p. Seite 330

ן7 •י .vutuijuic ^uuuen^ ״ —r ימצא אביב כי נתבשל לוקחים כמו שני עמרים מן שבלי השעורים ומביאים; להם עדות האביב ומראים להם האביב ועושים ניסן ועושים פסח ועד עשרה בניסן מגיעים אלו השלוחים (י לכל אלו הקהלות ומביאים עדות האביב ומקדישים הפסח על פי עדותם 2). Dies stimmt feinem wesentlichen Inhalte nach mit Hadassi's Angaben überein und ist der Mittheilung des Briefes diametral entgegengesetzt. Nicht die Bewohner Jerusalems oder Palästinas — wie der Nonsens im Briefe lautet — schicken nach Aram Nahraim und Damast, um dort den Saatenstand untersuchen zu lasten, sondern umgekehrt schicken alle in der Nähe Palästina's seßhaften Gemeinden, deren Boten am 10. ניסן zurück sein können, vor dem Neumond oder zum Neumond ניסן Boten nach Palästina in die günstig gelegenen Orte zur Untersuchung des Saatenstands. Bezüglich der Boraitha des R. Pinehas b. Jair trage ich ■ hier einen auch wegen der Nachricht über R. Semarja aus Negroponte interessanten Passus aus Aaron b. Elia's גן ערן (sä. Goslow S. 51 b) nach, welcher lautet: וזקן אהד מהם היה אומר שמחרת שבח מחרת שבח בראשית הוא פינחס בן יאיר והיה אומר מפני שרצה השם שינוחו יום אחר יום ועד היום יש מהם מסופקים בזה ... הנה איש אחד חכם היה בזמננו זה מחכמי הרבנים ר׳ ש מר יא האיגרופונטי והיה מורה שהשבח הנזכרת עד ממחרת השבת השביעית היא שבח בראשית על פנים זרים בעבור מ״ם השמוש . . . ואין לעיין בדבריו עתה. Ob Aar. b. El. selbst noch eine solche Boraitha des P. b. I. vor sich hatte, oder ob er die Begründung: מפני V שרצה השם שינוחו יום אחר מם aus anderen Quellen, als Hadassi, bei dem ich dieselbe nicht bemerke, geschöpft hat, kann ich nicht beurtheilen. Jedenfalls berechtigt auch diese Angabe Aarons zu '1 H. S. בכל. Frappant ist im Allgemeinen der incorrecte Stil des Schriftchens. ') a. a. O. S. S.