Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 273

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 27S Samuel bar Nachmani. Die Urheber oder Tradenten sind gewöhnlich: Rabbi Jochanan, Nesch Lakisch, Rabbi Josua den Lewi, Rabbi Jonathan, Rabbi Ami, und in Babylonien R. Chasda. (Vgl. Jerusch. Pea I, Erach. 15 a. und b., die oben angeführten Midraschstellen und Tauch., Rabba und Jalk. Abschn. Mezora.) Nun wird Moed Katan 17 a, R. Samuel bar Nachmani beim Tode des R. Juda ben Jecheskel — 299 (vgl. Grätz IV, S. 319) schon ein Greis genannt, der schon viele Jahre . nicht im Beth Hamidrasch gewesen war, ppi אמר ר׳ זירא מאי דאתא האירגא מבא גגי מררשא דה א כמה שני לא אמי, er muß also damals mindestens ein Siebziger gewesen sein, und wa!demnach Zeitgenosse all der frühergenanntenMänner. Und wir haben aus diesem Zeiträume wirklich mehrfache Berichte über politische Verleumdungen und Angebereien, die die schwersten Gefahren über die Verleumdeten heraufbeschworen haben. So erzählt Jerusch. Terumoth 8, p. 46 b, von einem Ulla bar Koscheb, der bei der Regierung angeschwärzt war und nach Lydda zu Rabbi Josua ben Levi sich flüchtete, von dem seine Auslieferung bei Androhung der schwersten Strafen verlangt wurde, und darum richtig ausgeliefert wurde. Ferner wird daselbst von Rabbi Assi erzählt, er sei in Safsifa verhaftet worden, und Rabbi Jonathan hätte ihn schon gänzlich aufgegeben,Resch Lakisch aber seine Befreiung mit Gewalt erzwingen wollen, die indessen aber auf bloßes wiederholtes Bitten erfolgte. Ebenso ist Söira bar Chinena in Safsifa verhaftet worden, und Rabbi Ammi und Rabbi Samuel verwendeten sich für seine Befreiung bei der Kaiserin Zenobia. Dieser Rabbi Samuel ist kein Anderer als unser Rabbi Samuelbar Nach mani, der auch an der angeführten Stelle, Moed Katan, 17 a, und an vielen anderen Stellen mit Rabbi Ammi zusammengenannt wird. Ja wir besitzen einen Bericht aus jener Zeit, welcher zeigt, einerseits, mit welcher Fra» r«l, Monatsschrift uv. 7. 18