Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 272

SStiי׳״יז!*',/1 '‘/׳'׳#״ f" ־׳ל){.•״ *' י , ■’s'; :״t , CS ל;י ■H. v •f 4 «׳^- ׳ <־״-> «!,k,^ m -Talmüd und Midrasch. 272 d e r Schlange, wqs der erstere nur in die gefälligere und darum-auch.gangbarere Fabelmünze umprägte. - Wenn wir aber auch nicht so viel Gewicht auf die Jalkutstelle legen wollten, um durch sie N. Lakisch als den eigentlichen Schöpfer der ganzen Fabel anzusehen, so geht doch so viel daraus hervor, daß von dem Ausspruche des N. Lakisch zur Fabel R. S. b. N.'s nur ein Schritt war, indem man die vom erstern für die Zukunft in Aussicht gestellte Thierversammlung anticipirte und als schon vor sich gegangene Begebenheit hinstellte und erzählte und bei dieser Gelegenheit die einmal versammelten Thiere auch noch andere Fragen, als die von Ne sch Lakisch aufgeworfene an die Schlange stellen ließ; nachdem einmal der erste Ansatz durch Resch Lakisch gegeben war, wurden immer weitere Gespräche darangeknüpft. Dies ist auch noch aus der Relation in Debarim Rabba deutlich zu ersehen, wo jede einzelne Frage mit ר״א eingeleitet wird. Aus den beiden Talmudstellen und dem Jalkut ist endlich zu ersehen, daß die r ich big e Antwort auf die Frage: מה הנאה יש לך ebenfalls der zweite Halbvers ואין יתרון לבעל הלשון ist, wie sie in Deb arim Rabba lautet, nicht aber אט ישך הנחש בלא לחש wie sie Jerusch-- und die übrigen Midraschim haben. Der Hinweis auf den Verleumder ist auch der ersten Frage gegenüber noch mehr am Platze als gegenüber der z w eiten Frage. Wir gewinnen aber auch durch diese Fabel einen Liefern Einblick in die damaligen Zeit- und gesellschaftlichen Verhältnisse, aus welchen sie offenbar hervorgegangen ist. Es zeigt, daß damals Verleumdungen an der Tagesordnung gewesen sein Müssen, was auch in zahlreichen Aussprüchen der damaligen Zeit seine Bestätigung findet. Die zahlreichsten und h e fti g st en Aussprüche in Talmud und Midrasch gegen die Verleumder stammen aus der Zeit des Resch Lakisch und Rabbi