Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 266

׳,,'f .״1 יז ,י' ס יי־j י י■ v 266 Mythenmischung in der Hagada. Ein Beitrag zur 'jüdischen dem Wasser in Perbindung gebracht, denn es heißt von ihm in dem Segen Jakobs >): ״Ein sprossender Sohn ist Joseph, ein ״sprosiender Sohn an der Quelle". Die hierin ausgesprochene , Beziehung Joseph's zu dem Wasser war aller Wahrscheinlichkeit nach Veranlassung, daß der Synkretismus von Joseph und Ostris grade auf der Qualität des letzteren als Wassergottes sich aufbauete. Diese Vermuthung wird durch die oben (S. 19) angeführte talmudische Stelle, wonach Joseph's Leichnam in den Nil versenkt wurde, ״damit sein Wasser gesegnet w ü r d e", zur Gewißheit, wie es denn zweifellos ist, daß auch sonstige hagadische Beziehungen Josephs zu dem Wasser") ursprünglich auf die Vermischung Josephs mit Osiris als dem Waffergotte zurückgehen. Noch ein anderer — topographischer — Umstand mag bei der Entstehung dieses Synkretismus mitgewirkt haben. Bekanntlich war eine der vornehmsten Kultusstätten des Osiris zu Heliopolis, und wenn der Gott hier auch vorzugsweise als Sonnengott verehrt wurde, so war doch dadurch seine Beziehung zu dem Wasser und der Feuchtigkeit gewiß nicht gänzlich ausgeschlossen. Diese Stadt aber — das biblische On — spielt grade in der Geschichte Josephs eine hervorragende Rolle 8). Die Verflechtung dieser Stadt mit der hebräischen Urgeschichte mag denn auch die Erklärung dafür bieten, daß Manetho, wie erwähnt, bei der Etymologie des Wortes Osarsyph grade auf den dort (in Heliopolis) verehrten Osiris Bezug nimmt, sowie denn auch seine Angabe, daß Moses daselbst Priester gewesen, auf diesen Umstand zurückgehn mag. Endlich mag hier noch an den dem Osiris gewidmeten Apiskulovdev soixsv aXk' y xqvxpiv vdarng xal ag>av1fff1dv alvtzreffiku das. 0. 39, S. 68. ') I SR M. 49. 22. *) Bab. bathr. 118b: וירגו לרוב בקרב הארץ מה דגי׳ שבים מים מכסים .עליהם ואין העין שולטת בהם אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהם 158 ף. SK. 41, 45, 50.