Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 267

tus und im Zusammenhangs hierinit daran erinnert sein, daß Joseph in der Bibelי) mit einem ״Stier" verglichen wird. Doch bleibe es dahin gestellt, inwiefern dieser Vergleich zur Jdentificirung Josephs uud Osiris beigetragen. ') V 89. M. 38, 17 vgl. dazu Bab. Kam. 17a. Ire Jabel in Talmud und Midrasch. Von <• vr. Samuel Back. (Fortsetzung.) Gme wichtige Rolle in der Talmud- und Midraschfabel spielt die Schlange; wie denn überhaupt in den Literaturen der meisten Völker ein eigener und eigenartiger Sagenkreis wirklich schlängeuartig sich um sie gewunden hat. Schon ihre ganze natürliche Beschaffenheit, ihre äußere Gestalt, ihr stummes Wesen, ihr stiller, geräuschloser Gang, wie nicht minder ihre giftige Natur, eigneten sie zum Träger und Mittelpunkte eines mystischen Sagenkreises; wie auch ihr Name נחש mit נחש, leise tönett, murmeln, flüstern, zischeln, daher zaubern, orakeln, sowie mit לחש und חשח zusammenhängt. (Vgl. Fürst, hebr. u. chald. Wörterb. נחש l und לחש, sowie seine Concord. s. v.) Noch mehr aber als alle diese Umstände lenkte folgender Umstand die Aufmerksamkeit, namentlich des jüdischen Fa- Leldichters auf die Schlange. Was lag dem Fabeldichter näher-