Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 260

260 Mythenmischung in der Hagada. Ein Beitrag zur jüdischen ursprüngliche Name Moses' gewesen sein. Saalschutz '), der Manetho eine ״irrige Jhentificirung von Joseph und Moses" zur Last legt, ist der Meinung, daß ״Osarsiph Joseph" sei.^) Er denkt sich nämlich die Namen Joseph entstanden aus יה יוסף״ ״(d. i. Gott wird mehren), zu einem Worte verbunden ,יהיוסף ״contrahirt ייוסף. Setzte man nun in Aegypten statt der ersten ״Sylbe, welche den Namen Gottes enthält:- Osiris, so entstand -,statt öa-sspb Ossr-»vpK". So bestechend diese Kombination ' auf den ersten Anblick sein mag, so ist sie doch gänzlich unhaltbar. Die erste Komposition eines Namens-mit dem Tetragramma, oder der Abkürzung Iah kommt erst nach der Offenbarung — bei der Umwandlung von Hosea in Jehosua a) —׳ vor, früher aber kann sie nicht Vorkommen, da ja diese Ausdrücke nach den eigenen Worten der Schrift die spezifisch monotheistischen Bezeichnungen für Gott im Unterschiede von El, Elohim und . ähnlichen sein sollen* *), Es wäre auch verwundersam, wenn wirklich in Joseph der Gottesname Iah enthalten sein sollte, daß im Pentateuchs überall und sogar bei der Namengebung *) die Schreibung יוסף vorkommt, in welcher die Sylbe Iah unterdrückt ist, während nur ein einziges Mal in den Psalmen*)י die Schreibung יהוסף sich findet. In Wirklichkeit aber, ist die letztere Form bloß eine gedehnte Schreibung, welche sonst in der Poesie häufig angewendet wird 7). Und wie in aller Welt sollte ') Zur Kritik Manethos u. d. Manethonischen Hyksos S. 91. *) Der Angabe Haalschüß׳ ist auch Jellinek bei Weiß (Mechiltha a. a. O.) gefolgt. - *) IV B. M. 13, 16, was mit IIB. M. 17, 9 ff. nicht im Widersprach. Vgl. Hefele, Sendschreib, d. Apost. Barnabas p. 100 not. 18. *)-II B. M. 6,- 3. *) I B. M. 30, 24. ' ף Pa. 81, 6. י) Wie אהותו für יהושיע ,אותו. sür yw> u. a. m. Auch der Namt -1 7rnn׳ ist bloß eine gedehnte Schreibung. Die alten Grammatiker nanntei 1 diese Form "M'S, worüber Schröter, Kritik des Dunasch b. Labrat S