Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 7 · p. Seite 259

des Prozesses, den unsere Hagada von der ursprünglichen kompromittirenden Konzeption, in welcher ihr absichtlich soviel jüdische oder biblische Züge als möglich beigemischt wurden, bis zu ihrer völligen Verflachung, wobei jede Tendenz vergessen und verwischt ist, durchlaufen hat. Weitere Momente dieses verflachenden Prozesses treten darin hervor, daß schon in den ältesten Quellen Mechiltha, Tosest«, Talmud eine andere Meinung angeführt wird, wonach Joseph in den Königsgräbern (סלטורין נ,קברניט ,קפסולין ,קבורת מלכים beigesetzt worden sei, sowie darin, daß in dem jüngeren Midrasch zu Vemervnom. Cap. 11 die Namen Serah und Ascher, welche ursprünglich mit Absicht (s. o.) in die Sage verflochten worden waren, ganz weggelaffen sind und bloß von einer ״Auserwählten (סגולת)", als der Findenn von Josephs Sarkophag, die Rede ist. So verblaßt die Hagada allmälig in demselben Grade, je weiter sie sich von ihrem Ursprünge entfernt. Dagegen hat sich in der Relation des Talmuds (Sota 13a) ein bemerkenswerther Zug erhalten. Es heißt dort nämlich, daß Josephs Leiche in den Nil geworfen wurde, ״damit sein Wasser gesegnet würde (כרי שיתברכו מימיו)". Insofern nun Osiris auch als Nilgott verehrt wurde, können diese Morte, die erst im Hinblick hierauf verständlich werden, zum ferneren Beweise für die Identifikation Josephs mit demselben dienen. j Die Beziehung unserer Hagada auf Osiris als auf den Nilgott führt ’ uns aus den Namen Osarsiph, und wenn es uns gelingt, die wahre Bedeutung dieses Wortes, das bisher eine vrux interpretum gewesen ist, zu ermitteln, so dürfte dadurch zugleich die Entstehungsgeschichte dieser Hagada weiter aufgehellt!werden. Osarsiph nämlich, oder — wie Lauth ') richtiger zu lesen glaubt — Osars^pk (Oaayavij.) soll nach Manetho 2) der *) Moses der Ebräer S. 69. Id) Josephus 0. Apionem c. 26 p. 1204, c. 28 p. 1208 Oberthür. 17*