Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 6 · p. Seite 227

. Sagengeschichte, wie zur Mythologie der Aegyptet, Phöniker u. Griechen. 22? dürfen geglaubt, als dadurch die vorliegende Untersuchung ebensowohl vervollständigt, wie bestätigt wird. UI. Die vier Todtengenie«. Wie der ägyptische Horusmythus und das Ammenmährchen von Isis-Eva auf dem Wege durch die Wochenstube in das Judenthum gedrungen ist, so scheint die nun zu besprechende den Tod verklärende mythische Vorstellung der Aegypter auf dem Wege durch das Sterbezimmer dahin gekommen zu sein. Nach der Vorstellung der Aegypter nämlich erscheinen Götter am Todtenbette der Frommen. Reinisch *) bemerkt darüber; ״Die vier ״Todtengenien Lmsstk, Huphy, Daumatuf Und Qabahsänuf blei- ״den zum Schutze bei dem entseelten Leichnam zurück, übet je- ״des einzelne Glied desselben ist ein besonderer Gott als Wach- ״ter und Schützer aufgestellt". Diese Vorstellung ist auch, wie der genannte Gelehrte aufmerksam macht 2), in den GNosticismus übergegangen. So sagt St. Pachomius: ״Wenn Jemand ״im Punkte ist, zu sterben, dann kommen z« demselben vier ״Engel . . . Gott will durch dieselben bewirken, daß die ״Trennung der Seele vom Leibe eine süße und schmerz- ״lose sei. Einer von diesen Engeln steht zu ״Häupten, der andere zu den Füßen des Hinschei- ״denden und zwar in der Stellung von Menschen, ivelche Mt ״ihren Händen den Körper mit Del einreiben, bis sich die Seele ״vom Leibe trennt. Der dritte Engel hält in den Händen ein ״großes Tuch von nichtstofflicher Beschaffenheit, in das er die ״Seele aufnimmt, der vierte endlich singt Hymnen in einer den ״Menschen unbekannten Sprache, so geleiten sie die Seele zu ״den Sphärenwohnungen". Reinisch bemerkt hierzu: ״Die Vor- ') Die ägyptischen Denkmäler in Miramar S. 21. ') Das. S. 25. 15*