Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 4 · p. Seite 167

ebixten Texter desselben zu dem eines handschriftlichen Codex. 187 Targumim zu dem Buche Esther abweichend sind. ') Wir schei. den einstweilen von Levita, um bei anderer Gelegenheit wieder zu ihm zurückzukehren. Aber noch ältere Quellen giebt es, welche Zeugniß ablegen von der Reichhaltigkeit der Targumim, die zu dem Buche Esther vorhanden gewesen sein müssen. In Massechet Soferim a) wird eine Version, enthaltend die Genealogie Hamans zu dem 1. V. des 3. Cap. angeführt, angeblich aus dem Targum des Rabbi Josef zu dem Buche Esther, welche manche Verschiedenheit in Bezug auf unsere beiden Targumim zu dem Buche Esther und zwar Targum I Cap. 5, 1 und Targum II Cap. 3, I, woselbst sich ebenfalls diese Stelle findet, an sich trägt. Nicht allein, daß bei dieser Aufzählung in Betreff der einzelnen Namen eine Verschiedenheit vorherrscht, indem theils einzelne Zwischenglieder fehlen, andere wiederum eine Aussprache verschieden von jener der in unseren beiden Targumim zu dem Buche Esther enthaltenen Namen erfordern, ist überdies dieser Vers in Massechet Soferim von einem Schlußsätze begleitet, welchen ein übersetzter Vers aus den Sprüchen Sal. Cap. 16, 18 bildet, und in keinem unserer beiden Targumim zu dem Buche Esther sicher halten hat. *) Höchst Auffallendes bietet aber *) Meturgeman unter נסר und קר ק. ') Cap. XIII § VI. *; So viel aber ist zu entnehmen, daß Massechet Soferim die Stelle aus Targum I und nicht aus Targum icheni meint; denn der SchlußverS aus den Sprüchen paßt vorzüglich als Anwendung zu der in Targum I zur Stelle gegebenen Paraphrase. Dort läßt nämlich der Bertent die Gerechtigkeit fragend vor den Schöpfer hintreten, wie es käme, daß Hamau, der Bösewicht, der den Tempelbau zu Jerusalem vereitelte, statt der verdienten Strafe, einer so großen Auszeichnung sich erfreute. Hieraus erwiederte ihr der Allbarmherzige: ״Wenn Hamans Sturz imponirend werden soll, so muß er zuvor zu einer demselben entsprechenden Berühmtheit gelangen." Hier wurde treffend jener Vers aus den Sprüch. Cap. 16, 18 לפני שבר den Schluß bilden können; denn sowohl im Midrasch Abba Gorion abgedruckt im Beth-hamidrasch v. Jellinek I. Th. S. 6. als auch in der im Jalkut zu Esther unter dem Namen Midrasch zur Stelle Esther Cap. 3, 1 angeführten Agada, die daflelbe besagen, was in