Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 4 · p. Seite 154

184 Die Lage der Bürg Akra in Jerusalem, identisch sein müssend Der ganze Passus in dieser Quelle ist dadurch sehr verständlich geworden. Jonathan berief die Aeltesten zusammen, um eine Berathung zu halten, und das, was dabei beschlossen worden ist, schien Allen von der höchsten Wichtigkeit. In Folge des Beschlusses ״erbauten oder befestigten sie die Stadt, und die Mauer näherte sich bis zum Thals im Osten," bis zun! Kidron (so die einzig richtige L.A. xal ijyycae to tsfyog rov xetpccQgov d. h. die Umwallunz dehnte sich im Osten bis hart an das Thal Kidron aus —und sie s chütten zu das sog e n annte Chaphenatha. ') Wir haben also die Schlucht, welche zugeschüttet worden ist, und zwar in Folge einer vorangegangenen Berathung. Wozu dieses? Nun, Josephus allein giebt den Schlüssel dazu: dwäxfjai ßovXo/isvot toj leQcp zijv noXiv, um die Stadt mit dem Tempel zu verbinden, und den Zugang zum Tempel leichter zu machen. Es schien ihnen eine wichtige Sache zu sein. Daraus folgt aber nicht, daß die ganze Schlucht zugeschüttet worden wäre. Denn wir wissen, daß noch bis zum letzten Bestand Jerusalems eine Brücke von der Stadt zum Tempel führte. Das eine Factum von dem Zuschütten der Schlucht ist demnach durch die Originalquelle bestätigt. Auch das andere Factum von der Abtragung des Akra muß historisch sein. Soll denn Josephus sich die Erzählung ersonnen haben, daß das Volk drei Jahre hinter einander bei Tag und Nacht gearbeitet habe, um das Werk der Akra zu zerstören? Und zu welchem *) Das westliche Thor der äußersten Tempelmauer, welche zur Stadt und also zur Schlucht, respektive Brücke führte, wird in der Mischnah שער ק י פ ונום genannt (Middot I, 3): קיפונום מן המערב. Eine andere L.A. hat קיפונות. Ist dieses vielleicht identisch mit בפניתא? — Es braucht kaum bemerkt zu werden, daß die L.A. der syr. Uebers. ״ וממר לרמתאer verstopfte die Höhe" auf einem Jrrthum beruht. כספניחא statt Xa<pevaitä jst wohl nur errathen, um ein verständliches Wort zu haben.