Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 135

Die Fabel in Talmud und Midrasch 135 Hier läßt schon die Fabel Gött'z ü r Strafe d e r B ä u m e für ihren sünd h aften Höchmuth das Eisen erschäffen, damit sie genöthigt sein sollen, auch andere Gottesgeschöpfe zu achten und mit ihnen in Freundschaft zu leben. Im Talmud hat sich noch ein Sprichwort erhalten, das nur zu deutlich die Spuren dieser Fabel an sich trägt, als daß es׳ sie als Quelle verleugnen könnte. Synhedrin, 39 b, zweimal: היינו דאמרי אינשי מיניה וביה אבא למיל ביה נרגא. Und zwar führen es das. schon R. Meir und R. Simon b. Jochai als gangbares Sprichwort an. . Der Umstand, daß R. Meir das Sprichw. auf Obadjah's Strafrede an Edom, und R. Sim. b. Joch, auf Daoid's strenge Züchtigung der Moabiter anwendet, so wie die Form למיל (nicht, wie es in Raschi heißt: נמילj erinnern niehr an die Form, in der die Fabel im Midrasch Könen vorkommt. Den älteren Fabeln dieser Literatur scheint auch folgende anzugehören: Die Stoppeln, die Spreu, das Strotz und der Weizen. Sie lautet, Schir Haschirim Rabba, K. 7 — nachdem vorher Israels Unvergänglichkeit im Gegensätze zur Hinfälligkeit des Heidenthums ans Jes. 40, 24, Jerem. 32, 41, Amos 9, 15, Hos. 2, 25 und Jes. 27, 6, nachgewiesen wird — מלה״ד dem ersten ®liebe des Midrasch in das zweite Glied, das bei ihm das erste ist. Das Richtige aber ist, wie es im Midrasch Hecht: אם יעלה חמור בסולבס כן תמצא דעת בשוטים, unb nicht בכובסים; dies gehört zum ersten Gliede, das Nisi, nicht hat. Daß dieses Sprichwort sicher alt ist, zeigt das ואמרו חכמים זכרונם לברכה des Midrasch. Der Midrasch Maasie Torah wird auch von Tosiafoth, Berachoth, 8 b, unter dem allgemeinen Namen מדרש angeführt; worauf schon Herr vr. Jellinek in seinen einleitenden Worten zu diesem Midrasch aufmerksam macht. Bei einer etwaigen neuen Auflage des Iellinek'schen Beth Hamidr. dürfte neben בכסילים auch בכובסים eingeklammert werden.