Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 132

Rabba läßt sievon׳^ יהושע נ'לם1נ| בשנ£;'ר׳ ר׳ Mittheilen. Dieser" in׳ Talmud urtd- Midrasch-- bainentlich btt Agädastellen, HSÜ-! fig vorkommende Rabbi Lewi lebte im vierten Jahrhundert, 1 unb ist! nicht zu verwechseln mit Lewi -bar Sisi, dem vertrauten - SchAerHres Rabbi׳ Jehuda Ha-Nafsi. (S! Frankel- Mvnatsfchr. ־; 1:855, @. 453, Vgl. auch Zakuto, Art. nb.)? Zu den ältesten Fabeln dieftr Literatur zähle ich auch fölgende:- - ׳- - - ---- ׳ i : -- & a 3 Gise n und d i e B ä um e. - ״Für ihr hohes Alter sprechen ebenfalls ihre muster--und Z meisterhafte Kürze und ihr noch immer ziemlich reines Hebräisch. | Vorangeht das wohl nur als Witz zu betrachtende Midrasch- J wort: | ויהי ערב ויהי בקר יום'שלישי יום שנבראו מ גבורים ׳ היד'םה ׳ ראה אסר שלישים וקרואים רוכבי סוסים צלם, daß nämlich die tapse- -| rW KWger-die WagenkäMpfer, darum שלישים heißen, weil die - BestandtheW ihrer Waffen und Mstung Dism und Holz sind^ ^M?beideUMl׳U׳»HNÄTrockeNleANg der'^Erde'entstandeü sind. שלישים würde also danach heißen: ׳ die mit Schöpfüngskindern des dritten Tages, nämlich mit aus ihnen an ge« fertigten Waffen, versehenen Männer. Diese etymologische Spie- | lerei scheint auch den unbekannteN Dichter zu der ihr un- | Ntittelbar folgenden, obengenannten Fabel angeregt zu haben. f Sie läutet Bereschith Rabba, K. 5: מזן שנברא הכחל התחילו J האילנות מףתתים אמר להן יטה לבם מךהתים; עןן גובמסאל!נבנם,בי ואין I *אחד טסט ••ניזון. Auch Jalkut Bereschith, § 8, wird ganz in der- 1 selben: Weise über שלישים etymologisirt, und auch daselbst folgt ünMittelbar Ämufj. dirtFOG" die-:-ddrt jedochso --lautÄ ■^M Ip»'.נצראיברול י התחילו אילנות &רהתים1:א0ר להן; הכ״הי^מפט^ל# i ואין/׳א׳חסכפ'נזזקנ.::^ DreaZurechtmeisutW M^inlsv■ MW» ^d üMch j d a-s Eisen den Bäumen ertheilen Wt, 'Wt" Wen Jalkut j d u-rch - G o t t «Heilen.! ״ u ״ E