Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 127

' LUHMl 127 -abel im. engsten: Sinne im Auge habe, wo ׳also,, entweder Hiere oder andere Naturwesen redend und handelndeingefühM .,erden> und die's in s o lch er Erzählungsform, die!.Ne Weden M mir k-lilch-g,e s p-r׳o ch:em und die Handlungen als-mie-k? ich-׳ ausge führ thinstellt;ist-hingegen anstattder Wirkich-k-eit die. bloße Mög l.i ch keil des. Falles im Tone der Erzählung vorherrschend, dann gehörtsienicht mehr, hieher und istdarum von unserem Thema ausgeschlossen. So scharf begrenzt und von der.verwandten P ar ab el-genau unterschie¬?en, dürste. es schwer gelingen, noch .-Eineausfindig zu. machendis nicht-einen-Platz in dieser mühsamsw/Zusammenstellung;ge^ fanden hätte. ---c- Aber auch die hier--. folgenden Fabeln theile. ich in - eigentliche und uneigentliche ein. Eigentliche Fabeln nenne ich diejenigen, wo entweder sofort, ohne jede Einleitung, mit der Erzählung d^HHtzS HH.vHAxH'N? .<?der..doch die Erzählung ohne jede Relation, in absoluter Form vor sich geht--da--wirddsrFall als. sich wirklich zugetragene Begebenheit erzählt.-׳'Als Muster ׳einerechten--eigentlichen Fabel betrachte .ich die zwei uns...erhaltenen.hebräischen. Fabeln: in beiden beginnt die Erzählung des Falles ganz absolut: הלוך הלפו העצים u. s. החוח אשר בלבנון שלח.סז, u. s. w.; ll;n e igentliche Fabeln--hingegen nenne -ich, j e n e Fabeln, die den Fall, die Begebenheit,, nicht in a b s olut er, sondern in .r.ela-t.iv-e!r.Form erzählen; dadurch wirddie Begebeahe.it Mcht Mw i rk.li ch e.> - -sondern als bloß mogljch e - . hingestellt, ohM giM sich doch als solche zu erkennen, die nur zum Zwecke der Lehre i!:'s Auge gefaßt wird. Solche Fabeln beginnen bald mit: auch diese, ganze Einleitungsformel; a b e r i n a l l e n Efi ln ist d e M W o r t e jim rt-d ent di-ee igemtlächte En-- h ln ü g b däiNN t/das ל desDativ'ünd' d ent'