Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Karäische Studien. 119 "דבר רכיעי עתה אענרנו, וגם באגרת חקוק אחקקגו, יבינו בו חכמים וישפטו בינינו, וישיתו ידיהם על שנינו. "דבר וה חקור אחקרנו, אם הוא שבת בראשית כסבל רבותינו, או הוא מחרת יו״ט וחקוק אחקקנו, ובינו בו חכמים ותוכיחו בינינו. Für die Aechtheit der Recension A und gegen die Aechtheit der Recension B sprechen formale und sachliche Gründe, d. h. der Zusammenhang. Mail sieht leicht ein, daß וממנו מופרים המשים יום ומביאים העומר ממחרת׳השבת השביעית צחג הקציר בגילה ועלצה auch von dein aller allerschlechtesten Dichterlinge nicht als gleiches Glied in eine Strophe gefügt werden konnte, die beispielsweise folgende 2 Glieder hat: וכן אמר בספרו במליצה,בי חג השבועות מעולם לא נפרצה. Ja, der eine Vers zählt um 5 Sylben mehr, als alle drei vorhergehenden derselben Strophe zusammen. Ein solches Monstrum kann nicht einmal ein Salman zu Wege bringen! Das kann nur derjenige, der die entsprechenden zwei Verse Hadassi's mit einer leichten Variation in einen zusammenkoppeln muß, weil Salman eben nur vier- und nicht fünfgliedrige Strophen baute. In der Recension A wird, dem Zusammenhange entsprechend, szwei Beweise gegen die rabbanitische Auffassung des אחת : ממי השי und טעם אחר giengen voran, worin alle Necensionen übereinstimmend in der Aufzählung von Argumenten fortgefahren: הראיה השלישית u!ld דבר רביעי u. s. 10. Alles das wird in Recension B maskirt. Ich kann nicht einsehen, wie ein Rabbanite, wenn er zu ändern in der Lage gewesen wäre, das gerade in einer jo sachgemäßen Weise hätte thun können, während ich sehr wohl begreife, daß ein Karäer den Bericht Hadassis etwas ungeschickt in den Brief Salmans eingeschmuggelt hat. Ich will nicht gerade behaupten, daß Firkowitsch eben dieser Karäer ist; aber es befremdet mich, daß Firkowitsch aus den Mittheilungen Hadaffi's und Salmans gelegentlich mehrerer Funde Capital zu schlagen versucht hat. Während man sonst nur allen Grund hat, vertrauensselig zu werden, wenn