Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 3 · p. Seite 106

106 ז *j׳ ׳*׳׳.; vy .!'■■;/:׳ , Zur Erklärung מאחרין באטונין. Das Wort גנויבם, von גגו, verbergen, kann ja nur Gefäße sein, die etwas verbergen, also ״Kisten" (קמטרין). Das Wort ברמים ist ein ana^Xsy6(1evov, und Hai auch im ganzen semitischen Sprachkreise keine Analogie. Man ist also berechtigt, dafür zu lesen ברשים oder ״ ,ברתיםCppresse n." In Kisten von Cypressen mit Stricken gebunden (בחבלים חבשים). Es liegt so sehr auf der Hand, daß der schlechte griechische Vorlent von Ezechiel es erkannt hat; er übersetzt SsSs/lisvov? <5%ocviofi xai xvrtotaaiva oder iv xvuaQiffaivoig. Das letztere Wort kann doch unmöglich die Uebersetznng des Wortes ואחיכם fein, sondern muß sich auf □ברמי beziehen, es scheint also X«- xedQtvots zu fehlen. Das Wort ואחיכם ist also das einzig dunkele in diesem V. Nach dem Targum soll es bedeuten ״mit Planken", also mit Cedernplanken bedeckt. Bedenkt man, daß ,ארור (Zephania 2, 14) nur bedenteu kann ״C ederngetäfel", so kann ואחים allerdings hier den Sinn haben, daß die Kisten zur Sicherheit für den Transport, damit die feinen Stoffe durch Staub oder Regen nicht leiden sollten, mit Cederbrettern beschlagen waren. — V. 24 müßte demnach übersetzt werden: ״Sie (die Völker von Charan, Kalneh, Eden, Babel und Medien) waren deine Händler mit weiten Ueberwürfen, gerollten Zeugen von Violett-Purpur und mit Stickereien und in Cypressen-Kisten mit Stricken verbunden und mit Cederbrettern bedeckt." Wunderlich nimmt sich Ewalds Uebersetznng dieses V. aus: ״Sie handeln mit dir mit vollen Rüstungen (?) mit purpurnen und gestickten Mänteln und mit damastenen Taschen (?), mit gezwirnten und festen Fäden!" Er hielt es nicht einmal der Mühe werth, diese wunderliche Uebersetznng zu rechtfertigen. In V. 25 אניורת תרשיש שחתיך מערבך ist das Wort שחתיך dunkel. Die vulgäre Erklärung ״Karawane", wie das arabisch שיארח und das talmudische שיירא paßt hier durchaus nicht. Denn von Schiffen läßt sich doch nicht aussagen, daß